По истории : «Принятие христианства на Руси и его историческое значение»

Реферат

Летопись России, предшествовавшая принятию христианства, популярна у нас и изучена недостаточно. Это связано, прежде всего, в целом с тем, что составили наши летописцы в начале XI века. Но об фактах IX – X взрывчатка. из-за отчислением нескольких писчих эллинистических свитков, никак не обладали иных ключей помимо произносимых всенародных преданий, из-за какими невозможно принять бесспорной правдивости, таким образом равно как они подверглись фантазиям также переменам. Подобным способом, возможно выделить, то что только лишь со приходом христианства российский население приобрел крепкие основные принципы с целью формирования общегосударственной также штатской существования, основные принципы, в отсутствии каковых также никак не существовало б события российского люди.

Огромный заинтересованность в абсолютно всем обществе ко принятию христианства Киевской Русью определен этим неоспоримым многознаменательным смыслом, что проявило христианство в формирование российского страны также его интернациональные взаимосвязи, этим престижем, что обрела российская православный храм. Крещение Руси — явление значимое не только русского, но и европейского значения.

Об принятии Киевской Русью во 988г. христианства прописано огромное число книжек. Установлено, то что в Руси начали образовываться христианские устои. Ко христианству прибыла также стольная правительство. Большое Количество года страной принципы государыня Оля, установившая православие во 957 г.. Однако в сфере людей Православие долгое время не получало распространения.

Формально крещенье Руси объединяют со именованием князя Имя Святославовича (во следствии получившим название Св.).

Во 988г. населениями Киевской Руси существовало установлено православие.

То Что ведь подвигло Киевскую Россия ко принятию христианства? Ко этому периода во обществе было ряд вероисповеданий (мусульманство, иудейство, православие, брахманизм) притязавших в в таком случае, то что б устроиться в Руси. Владимиру только лишь сохранилось совершить подбор. По Какой Причине непосредственно православие также равно как называли Киевскую Россия?

Атмосфера во Киевской Руси пред крещением

Соперничество со печенегами сделалась во Х во. Существенной необходимостью Руси. Вся плодородная лесостепь, густо окруженная русскими деревнями и мегаполисами, существовала на пути к степям, существовала открытая для неожиданных набегов кочевников, простираясь по Русской равнине от Дуная до Жигулей. Любой налет приводил к кол, сидению, ликвидации каверны, автоматическому похищению пленных жителей. По этой причине защита от пеценегов существовала не только как муниципальное занятие, но и как национальное занятие. также безоговорочно то, что правитель, который смог возглавить эту защиту, был обязан стать национальным победителем, последствия которого прославлялись в бытах. Такой дворянин оказался второстепенным наследником Святослава — Вовой.

7 стр., 3303 слов

Фундаментальные принципы принятия этических решений

... науку и технику. Эти фундаментальные принципы предпринимательской этики могут материализоваться применительно к различным сферам его профессиональной деятельности. Развитие этических норм ведения бизнеса в ... и решения социальных проблем предпринимателя, трудового коллектива, общества в целом. Этика бизнеса Существует две основные точки зрения на соотношение общечеловеческих этических принципов и ...

Начав как известный дворянин, Вова значительно увеличил и укрепил Русь и власть всех восточных славян. Его правление связано с предельным повиновением русскому князю из племен, живших на рассвете у знаменитой гидрофитной дороги. Во 981г. также 982г. существовали предприняты им путешествия в вятичей, какие существовали одолены также обложены данью, тот или иной в первую очередь выплачивали Святославу. Эта ведь судьба одолела также радимичей во 986г. 1-Ый путешествие Имя в болгар исполнялся во 987г. Во летописи около 994г. также 997г. кроме того упоминаются успешные путешествия в волжских болгар, но во 1006г. со ними был заключен коммерческий соглашение, согласно который им существовало дозволено вести торговлю согласно Оке также Волге.

В период правления название принадлежало начальным конфликтам Руси со странами Западной Украины. Во 981г. из-за битвы со Польшей ко Руси существовали присоединены Перемышль, Червен также прочие мегаполиса Гранатовой Руси. Однако на завоевании червенских селений проблема не закончилась: в летописях около 992 года. упоминается еще путешествие Имя в хорватов, но согласно определенным перечням во данное ведь период Вова вести войну со ляшским монархом Мечиславом также завоевал надо ним блестящую лавровый венок из-за Обвислой. Присутствие сына Мечислава, Болеслава Храброго, заключило товарищество, обеспечившее, как и подобный союз: дочь Имени вышла замуж из-за Святополка.

Достаточно бесформенное раннефеодальное правительство – Киевская Россия – власть Имя устремлялось обхватить новейшей управленческой концепцией, выстроенной, однако, в обычном с целью данной периода слиянии правительственного основы со индивидуальным: в роль прошлых князей, стоявших в руководителю объединения племен, Вова усаживает собственных отпрыской: Город На Волхове – Ярый, Город – Имя, Турпоездок – Святополк, Ростов На Дону – Боря, Город – Любимец Богов, Древлянская территория – Слава, Область – Сева, Тмутаракань – Славный Мститель. Однако, по словам старика, основная задача внешних политиков России так и осталась незавершенной — защита от печенежских племен, продвигавшихся на российские территории по всей лесостепной границе.

Вова сумел вести войну с пеценегами, оккупировав всю Россию, почти абсолютно всех людей, вошедших в ее состав. Так Как гарнизоны с целью полудённых фортов запасались во отдаленном Новгороде, во Эстонии (Эстония), во Смоленске также во водоеме Столицы-речки, во территориях, гораздо буква единственный печенег никак не доезжал. Достоинство Имени в этом состоит еще и в том, что кто-то, полный необычной провинции, вынужден был увлечься защитой полуденных границ, исходя из территорий Полян, Улиц и Севера. Из самых коренных поселений Киева возникли Васильев в Стугне и город на Днепре. Мегаполиса Треполь, Тумащ также Василев объединяли валы. Строительство некоторых оборонительных стадионов с продуманной концепцией крепостей, бастионов, контрольных вышек сделало невозможным неожиданное вмешательство Печенегов и, несомненно, помогло России перейти в приход. Тыс. российских уселся также населенных пунктов существовали освобождены с страхов печенежских набегов. Вова стал покорять районный круг земских интересов, считать полудневные пределы лугов, дорог, северян до пределов всей Киевской Руси. Присутствие этого кого-то осознавало все аспекты управления, способствовало положительному решению проблемы, с которой столкнулась Россия.

14 стр., 6547 слов

Принятие христианства на Руси (2)

... менее, несмотря на притеснения христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться. ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА. Славяне в VII и VIII ... к победителю-брату был убит. Усобица завершилась победой Владимира. Если Ярополк, в детстве находившийся под влиянием своей ... политические союзы".(2) Итак, первой династией «русских» князей на Руси были Рюриковичи. До нас дошло очень мало преданий ...

Правитель Киева реализует международную политическую фигуру в соответствии с консолидацией Киевской Руси, меняет византийский подход в зависимости от факторов и стремится приблизиться к византийскому двору. Одним из наиболее значительных идеологических достижений было также установление христианства в его византийской форме.

Выбор веры

То Что ведь подвигло Россия ко принятию христианства? Главной фактором принятия христианства, ми может показаться на первый взгляд, возможно рассматривать возникновение в Руси преждевременного феодализма также формирование страны, Киевской Руси, что могло действовать в отсутствии мощной также аргументированной идеологии. Владимир приложил усилия, чтобы улучшить языческие верования славян на этой основе, а также сформировать веру на огромном уровне, соответствующем нынешнему этапу формирования общины. Однако процедура создания новейшей веры продолжается уже давно, вопрошающему необходимо было принять урезанную веру, которая полностью удовлетворяет всем условиям этой социально-социально-политической фазы. Ко данному периода во обществе было ряд вероисповеданий (мусульманство, иудейство, православие, брахманизм), все без исключения данные веры притязали в в таком случае, то что б устроиться в Руси. Владимиру сохранилось совершить собственный подбор.

Около волжско-камских спасск-татарский был известен мусульманство, около хазар – иудейство, во Византии также Западной Европе – православие (со средоточиями во Риме также Константинополе).

Все без исключения эти конфессии ранее начали расширяться в России, однако буква одна из них не имела возможности завоевать ключевые позиции. С Целью Имени утверждение той или иной веры существовало как занятие, в основном общественно-политическое. По Этой Причине иудейство никак не рассматривался всерьез кандидатом в муниципальную веру, таким образом равно как иудейство был религией поверженного люди (во 965г. Хазария существовала разгромлена силом Святослава Игоревича).

У ислама в данном случае было больше шансов быть служебной религией в стране, но в данном случае есть 2 точки зрения, почему Вова категорически отверг ислам.

11 стр., 5260 слов

Принятие христианства на Руси

... переведенные на Россию, страна объединила культуры: древнюю, ближневосточную, раннехристианскую, византийскую, славянско-христианскую. В 1988 году прошел тысячелетний юбилей принятия христианства на Руси. Признавая ... то время Русь граничила на юге с Византией, государством с двухтысячелетней историей, которое было огромным хранилищем знаний. Конечно, Византия далеко опережала Россию в развитии, ...

1 фактором послужившей несогласием с ислама, равно как полагают, данное в таком случае, то что Книга воспрещает напитки. Вова, помимо своего статуса, любил устраивать шикарные вечеринки и торжества под любым предлогом, в частности, под предлогом побед в боевых поездках.

2-Ая фактор данное бессилие исламистского общества во 80-буква гг. Х столетия. «Правители Сирии во Семьдесят-буква гг. Х столетия приобрели несколько основательных поражений с Византии… прежде могущественную державу Саманидов в восходе раннемусульманского общества во управление Нуха II (976-997гг.) регулярно сотрясали разногласия также мятежи феодалов. Такое положение раннемусульманских стран во 80-буква гг. Х век дал Владимиру повод усомниться в возможности ислама укрепить главную власть».

Утверждение христианства, особенно из Византии, для целей Имени возникло в результате более удачного отбора. Константинополь в этот период пережил рост во всех отраслях экономики существования. Арабские страны понесли потери от Византии, которая также захватила Чумацию в Сирии. Кроме Того результат сопровождал Византии также в Балканах. Раньше на основе этого одобрение крещения из Константинополя существовало выгодно. Ведь для этого Константинополь нуждался в военной поддержке Руси. Эту опору Вова приобрела в жены и сестру царей Константина и Василия — Анну. Утверждение христианства в западном стиле для Имени означало повиновение папскому правительству, поэтому дискурс не мог касаться усиления правительства в этом районе.

Крещенье Руси

Сравнительно проблемой периода является также место крещения князя имени, существует несколько версий. По общепринятому мнению, царь Вова ввел крещение в 988 году. во Корсуне (античный Корсунь в настоящее время Полуостров).

Цепочка инцидентов, которые непосредственно предшествовали принятию христианства в России и даже сопровождали его, остается для нас неясной.

Принимая решение о принятии христианства, Вова задавал вопросы только о боярах, где проводить крещение, так как получил результат: «Где вам это нравится». В То Время государь, взяв армия, направился в Корсунь. Осушив муниципальные колодцы, некто вынудил пасть городок. Взяв его, Вова послал послов к Василию и Константину с указанием предоставить их сестру Анну в качестве жены, пригрозив в противном случае подкрасться к Константинополю. Мастера, умоляя сестру дать одобрение, отправили ее вместе со священниками к русскому правителю. Непосредственно во данное период крестился государь Вова. Князь Киевский имел положительные отношения со всемогущим высшим жилищем, но Вова осознавал и национальное значение этого союза. В случае, если бы кто-то просто ценил это как динамическое объединение, вряд ли кто-то затеял бы подобную сложную задачу, как и крещение Руси, к которому его никто никоим образом не принуждал.

спустя 2 года, после ее крещения, Вова решил перейти на крещение. Имя подтолкнуло знаменитого князя к этому не только церковному энтузиазму. Некто придерживался, безусловно, также муниципальными взглядами, поскольку с целью российского люди утверждение христианства обозначало ознакомление ко значительной культуре христианских люди также наиболее удачное формирование собственной цивилизованной также общегосударственной существования. В Первом Ордене вместо этого кто-то решил соприкоснуться с реками, поэтому, как и цель будущей Русской церкви, была потребность в иерархии. По возвращении в столицу Вова начал крестить московское население, а затем и других своих подчиненных.

8 стр., 3707 слов

Принятие христианства на Руси (4)

... византийскую, славянско-христианскую. В 1988 году прошел тысячелетний юбилей принятия христианства на Руси. Признавая международное значение этого исторического ... На тему крещения Руси, выбора между язычеством и христианством написано множество книг, научных статей и трудов. «Введение христианства на Руси» ... по-видимому эта попытка не удовлетворила Владимира. Причины его неудачи заключались в попытке ...

Выбор веры

Киевляне, среди которых было много христиан, приняли обращение в христианство без явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную религию; отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Жители южных и западных городов России одинаково спокойно относились к крещению.

Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа. Для покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян. Жители Мурома отказались впустить в город сына Владимира князя Глеба и заявили о своем желании сохранить религию своих предков. Подобные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Причина такого враждебного отношения — приверженность людей традиционным ритуалам. в сельской местности севера и востока Руси сопротивление христианству было не столь активным. Земледельцы, охотники, поклонявшиеся духам рек. Леса, поля, огонь очень часто сочетали веру в этих духов с элементами христианства. В южных и западных городах и сельской местности языческие верования существовали скорее как суеверия, чем как устоявшаяся религия.

Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда восточное православие уже проникло на Русь. Видимо в целях успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры, князь Владимир, вступает в родство с византийскими императорами Василием и Константином женившись на их сестре Анне. Вернувшись в Киев с женой-гречанкой, греческим духовенством, взяв с собой различную церковную утварь и святыни — кресты, иконы, князь Владимир начал официальное введение христианства на Руси.

Владимир столь сильно уверовал, что пытался воплотить христианский идеал: сразу отказался от применения уголовных наказаний, прощая разбойников; раздавал питание неимущим.

Принятие христианства способствовало широкому распространению грамотности в России, наслаждению просвещением, появлению богатой литературы, переведенной с греческого языка, появлению собственной литературы, развитию церковной архитектуры и иконописи. Школы и библиотеки, возникшие со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого, стали важнейшим средством распространения образования в России. Появились библиотеки и в других городах, в том числе монастырские и частные.

Содержание русских книг было преимущественно духовным. Это объясняется влиянием литературы, переведенной с греческого, и повышенным интересом нового просвещенного русского общества к вопросам христианской веры, нравственности, а также тем, что русские писатели в то время были в основном духовенством.

6 стр., 2636 слов

Принятие христианства на Руси (3)

... принятия христианства Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге – 957 г.; второй – при Владимире ... требовало новой идеологии. Принятие христианства сделало Россию частью европейской семьи наций, а язычество обрекло ее на изоляцию и враждебность со стороны христианских соседей, которые ...

С крещением Киевской Руси его государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими европейскими государствами, расширились и углубились. Женившись на греческой принцессе Анне, князь Владимир стал родственником германского императора Отто II, который ранее был женат на сестре Анны Феофании.

Широко было влияние церкви на гражданский быт языческого общества. Он охватывал все аспекты социальной структуры и в равной степени подчинял себе как политическую деятельность принципов, так и частную жизнь каждой семьи. Это влияние было особенно активным и сильным из-за обстоятельств. В то время, когда княжеская власть на Руси была еще слабой и киевские князья, когда их было много, сами стремились разделить государство, церковь была едина, и власть митрополита в равной степени распространялась на всю русскую землю.

Принятие христианства Византией оторвало Русь от мусульманской и языческой Азии, приблизив ее к христианской Европе. Болгарская письменность сразу позволила России не начинать литературу, а продолжать ее и создавать в самом первом веке христианства произведения, которыми мы вправе гордиться. Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то самой обоснованной из всех летописей и написанных книг считается 988 год.

Благодаря болгарской письменности христианство сразу появилось в России как высокоорганизованная религия с высокой культурой. Церковная письменность, переданная нам из Болгарии, — это самое главное, что крещение дало Руси. Христианство в целом способствовало возникновению создания единства человечества.

Случай с крещением Владимира обычно преподносят так, что, решив принять христианство и крестившись, он сразу же приступил к крещению своего народа. В действительности это не могло быть так. Переменить веру для народа не шутка. Игорь и Ольга не отважились на это. Сам крестившись, Владимир смог найти разумный подход к подготовке людей к изменению веры. Владимир не вступал в сношения с греками потому, что его собственное крещение было делом частным.

Приняв веру истинную, Владимир должен был воодушевиться желанием дать ту же веру и своему народу. Но в этом решении принимали участие и мотивы государственные, он действовал и как великий государь.

Владимир понял настоявшую Россию необходимость стать страною христианскою, чтобы сделаться страною вполне европейскою.

Крестившись от папы, Владимир вступил бы в многочисленный круг окружающих его государей. Но он был бы в нем младшим, сделался бы весьма ограниченным в своей свободе его членом. Напротив, крестившись от греков, Владимир сохранял свободу, не подвергал себя опасности быть в мальчиках и на послугах других.

Историческое значение принятия Русью христианства

Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества.

Историческое значение этого времени заключалось в следующем:

5 стр., 2005 слов

Христианская этика

... свой крест» и следовать за Христом призван каждый христианин. 3.3. Первоначальное христианство Христианская этика первых веков вполне совпадает с евангельской. Не монашеское одиночество и забота ... истинным источником которого можно признать только Бога, а необходимым посредником — церковь; получаемая свыше благодать становится эквивалентом добродетели. Абеляр В лице Абеляра сильное ...

Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства.

Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.

Русь была признан как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда же народ потерял веру – государство развалилось).

Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовенные задачи и указывало на средства их решения. Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейская литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен – крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятия христианства означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии, но необходимо четко отделять культуру от религиозной идеологии. Византия не тем превосходила древних славян, что была христианской страной, а тем, что являлась наследницей античной Греции, сохраняя значительную часть ее культурного богатства. В этом смысле христианство нельзя противопоставлять язычеству, так как это только две формы, два различных по внешности проявления одно и той же идеологии. Формально Русь стала христианской. Погасли погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще люди, тайно молились Перуну, справляли буйные праздники родной старины. В конце XI века киевский митрополит Иоан жаловался, что церковный обряд венчания соблюдают только бояры и князья, а простые люди заключают браки по старому обычаю и некоторые имеют двух жен. Не будучи в силах достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки прежней вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняв их к бесам, признали святость традиционных мест и сроков старого культа, выстраивая храмы на местах прежних кумиров и капищ и назначая христианские праздники приблизительно на те же дни, к которым приурочивались ранее языческие. Язычество сливалось с христианством.

4 стр., 1976 слов

Делопроизводство Древней Руси

... В течение истории оно делилось на несколько этапов. В этом реферате мы рассмотрим эпоху Древней Руси. Цель реферата: проанализировать становление делопроизводства в Древней Руси. ... в X в., в Древнерусском государстве была культура написания документов. Это договоры с Византией 911 и 945 гг. интересно, что в ... и др.) и монастыри, так как церковь обладала широкой юридической компетенцией. Сам монастырь ...

Новая русская церковь стала новым и обильным источником доходов для ее духовной матери – константинопольской церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян.

Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

Героическая эпоха Владимира (княжил 980-1015гг.) была воспета и церковным летописцем и народом потому, что в главных своих событиях она сливала воедино феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с общенародными интересами.

Заключение

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод, что принятие христианства Киевской Русью являлось реализацией исторической закономерности. Весь ход общественного развития Древнерусского государства диктовал необходимость замены родоплеменного политеизма новой религией, соответствующей духовным потребностям формирующейся феодальной системы.

Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, политические и культурные связи, расширило дипломатические контакты, сформировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом вперед по сравнению с предшествующим этапом общественного развития.

Подведем краткие итоги.

Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведение куполов, камнерезное дело – все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием, стали создаваться рукописные книги, при монастырях возникали школы, распространилась грамотность.

Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, борясь с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям – сознание своей высокой ответственности.

Приняв христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках.

Принятие христианства способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности пришло осознание всех русских вообще.

5 стр., 2153 слов

Модель принятия решений Врума-Йеттона. Чем может помочь менеджеру ...

... образом находя критерий проблемы и, наконец, выбирая наиболее подходящий стиль руководства. Возможность использования модели принятия решений Врума-Йеттона в управлении управленческими решениями Проблема «деликатного хода». 10 лет назад сотрудник ...

Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчила болезненные процессы становления многонационального государства. Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовенные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия грекоримской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни).

Заимствование становилось основной для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг.

Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен создавало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Таким образом, исследования причин, условий и особенностей принятия христианства Киевской Русью позволяет понять последующий ход истории и современный этап ее развития.