Развитие представлений об интуиции в философии
Вопрос о интуиции рассматривается в философии с древнейших времен. Можно условно выделить ряд этапов развития представлений о данном феномене:
- идеалистическое восприятие интуиции;
- рационалистическое представление об интуиции;
- иррационалистические представления об интуиции.
Первый этап охватывает античность и средневековье. Одним из первых к проблеме интуиции подошел Платон. Будучи сторонником теории врожденного знания, поскольку душа человека мыслилась им как идея, забывшая свои знания из-за вселения в тело, философ рассматривал интуицию как единственно истинный и высший способ познания – а именно припоминание истин в форме ясного озарения.
Аристотель, с одной стороны, критиковал теорию познания своего учителя, настаивая на рационально-логическом изучении мира, но в то же время признавал место интуиции как метода понимания самых общих и абстрактных истин.
Схожая трактовка интуиции сохраняется и в средневековье Фома Аквинский выделяя два способа получения знания – откровение и человеческое размышление, понимал интуицию именно как божественное просветление, и как высший способ познания действительности, а через нее и бога.
Значительное переосмысление роли интуиции происходит в Новое время. Р. Декарт разрабатывая положения своей рационалистической теории познания с одной стороны, как бы повторяет идеи Платона – о существовании врожденных идей и об интуиции, как способе осознания этих знаний, однако отводит данному феномену категориально иное место. Интуиция не противопоставляется рациональному знанию, как у Аристотеля, но является его высшей формой. именно благодаря интуиции человек может осознать самоочевидные истины, на основе которых строится дальнейшее дедуктивное мышление, которое, таким образом, делает интуицию высшей формой рационального знания. Схожие взгляды на интуицию разделяли и другие мыслители этого времени – Спиноза, Лейбниц и др.
Готовые работы на аналогичную тему
Однако в первой половине девятнадцатого века происходит переосмысление понятия интуиции в рамках немецкой классической философии, а именно в трудах Шопенгауэра , Бергсона , Гегеля и других. Они рассматривают интуицию как независимую от рациональности форму познания, которая напротив, содержит значительный чувственный компонент, осуществляется через соединение опыта таким образом, который не доступен рационально-логическому познанию и выражению его в виде внезапного озарения – инсайта.
«структура и функции познания»
... познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Учет названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы эпистемологии. 1. Сущность познания как вида деятельности человека Для философии познание человеком ... познания (индивид, социальная группа, общество в целом) осуществляет познавательную деятельность, ставит те или иные задачи и решает их. На объект познания ...
Интуиция в трудах философов двадцатого века
Переосмысление интуиции продолжалось и в двадцатом веке, как в философии науки, так и в русле других течений. К числу наиболее значительных можно отнести концепции интуиции таких мыслителей как:
- Т. Кун,
- Ф. Найт,
- Р. Коллинз.
Т. Кун видел интуицию через призму истории науки в рамках своей теории научных революций. Философ подверг критике укоренившееся в философии и науке представление о том, что восприятия действительности представляет собой копию процесса мысленной переработки чувственных данных в ходе мышления, в своих размышлениях он указывает на большой пласт информации, который сохраняется в памяти в неосознаваемом виде. Опираясь на целостный процесс восприятия, в котором слиты чувственный, рациональный и аффективный компоненты, Кун интерпретирует интуицию как форму осознания продукта этого процесса – неявное знание, которое возникает в ходе практической деятельности и опирается на бессознательные воспоминания. Главное достижение Куна — это неоспоримая связь между интуицией и памятью.
Ф. Найт рассматривал интуицию с точки зрения экономики и экономического поведения людей, которое, как выяснилось, совершенно не подчиняется законам логики и рационального принятия решений. С точки зрения философа, формальное и логическое мышление, используемое в науке для анализа результатов экспериментов и выдвижения теорий, совершенно не подходит для объяснения механизмов принятия поведенческих решений и действий людей на повседневном уровне. В качестве альтернативы Найт предлагает интуицию как способ бессознательного познания реальности, результаты которого выражаются в вероятностных суждениях и оценках. В то же время, хотя сам механизм интуиции не понимается человеком, Найт выдвигает предположение, что он основан на процессах анализа и синтеза, подобных процессам логического мышления.
Р. Коллинз в своих трудах относительно интуиции продолжил развитие линии, предложенной Т. Кун. Рассматривайте интуицию не только как самодостаточный метод познания реальности, но и как необходимый компонент науки как таковой. Коллинз утверждает, что любое научное поле, точка зрения исследователя из которой строится взгляд на проблему и выдвигаются гипотезы, носит в значительной степени интуитивный характер, поскольку предполагает совершение «скачка» за рамки рационально осмысленного знания в зону неявного и проблемного, выход за пределы актуальных представлений о действительности в пользу вероятностных, которые еще только требуется обосновать и доказать.
Управление — как наука и искусство
... и искусства. В центре внимания исследования теоретические и практические аспекты менеджмента как науки и искусства. Цель исследования - изучить менеджмент как науку и искусство. Соответственно задачами исследования стали: проследить взаимосвязь науки, опыта и искусства в управлении; изучить науку и искусство управления Управление -- это искусство и наука Понятие об управлении как искусстве, ...
Интуиция и познание в психологической науке
В основе интуиции лежит восприятие и память, информация, полученная и сохраненная благодаря которой намного больше, чем та, которая представлена непосредственно в сознании человека. Мышление с одной стороны задает направление работы интуиции, а с другой в благодаря своей двуединой природе – как деятельности и как процесса выступает одной из форм ее осуществления, т.е. связи информации об актуальной ситуации, с потребностями индивида и его воспоминаниями, которая во многом осуществляется на основе ассоциативной связи между текущими и прошлыми событиями. Эмоции также играют энергетическую и сигнальную роль, отражаясь в качестве переживаний на сознательном уровне о процессе интуитивного поиска решения, или о его скором завершении (предвосхищающие эмоции свидетельствующее о решение задачи и возникающие до осознания этого решения).
