В XX веке теоретическая социология, стала более систематизированной, хотя и менее связанной с исторической концептуализацией модерна, высший пик социологическая теория достигла в 60-80-е гг. ХХ века. Эти десятилетия свидетельствуют о ее расцвете во множестве форм, особенно, как сформулировал Д. Александер в 1986 г., в форме «нового теоретического движения», в которое входят неофункционализм, П. Бурдье, А. Гидденс, Ю. Хабермас, другие авторы и направления. Социологическая теория пытается размыть свои границы и взаимодействовать, особенно с социальной теорией. Последнее — одно из основных направлений «творчества», которое включает рефлексивность. В этот период социология культуры стала основным исследовательским направлением. Предметом настоящего реферата является изучение особенностей Китая.
ГЛАВА 1. ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ
КИТАЙ (Zhongguo, английское China), Чжунго, крупнейшее государство в Вост. Азии., площадь которого составляет ок. 9528 тыс. кмІ, столица Пекин. Ок. 3/4 территории государства занимают горы (Тибетское нагорье с высочайшей вершиной Джомолунгма на границе с Непалом, 8848 м; Юньнань — Гуйчжоуское нагорье, Каракорум, Тянь-Шань и др.), равнины занимают лишь 12 %.
Климат на Востоке муссонный, от тропического на Юге до умеренного на Севере; на Западе резко континентальный, засушливый. Исключительное разнообразие ландшафтов: от ледяных пустынь высокогорий на СЗ. до влажных тропических лесов на Ю. и ЮВ.; есть также песчаные массивы, полупустыни (З., СЗ. и центр. районы), степи, тайга (С. и СВ.), смешанные и широколиственные леса (СВ., В. и горные районы).
Леса покрывают ок. 12 % территории. Многообразная фауна.
Население по состоянию на 2001 года составляет 1 млрд. 237,1 млн. чел. (ок. 22 % всех жителей Земли).
Китайцы (хань) составляют 92 %; проживают также 55 др. народностей: чжуаны (ок 14 млн. чел.), дунгане (хуэй), уйгуры, мяо, маньчжуры, тибетцы, монголы и др. Главные религии: конфуцианство, даосизм и буддизм; на СЗ. распространён также ислам.
1.2. История
Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет.
В истории Китая выделяются периоды: Ся (ок. XXI-XVI вв. до н. э.); Инь, или Шан (ок. XVI-XI вв. до н. э.); Чжоу (ок. XI в. — 221 г. до н.э.); Цинь (221-206 гг. до н. э.); Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.); Саньго, или Троецарствие (220 — 280); Цзинь (265-420); период юж. и сев. династий (420-589); Суй (589-618); Тан (618-907); период 5 династий и 10 царств (907-960); Сун (960-1279); чжурчжэньской династии Цзинь (1115-1234); монгольской династии Юань (1279-1368); Мин (1368-1644); маньчжурской династии Цин (1644-1911).
Творческое «Династия, которую я продолжаю»
... в благородство избранной профессии передаются из поколения в поколение. Хочу рассказать о династии учителей в нашей семье: моя мама, Протасова Вера Федоровна, учительница начальных классов, ...
В 1912 г. провозглашена Китайская Республика, 1 октября 1949 г. — Китайская Народная Республика. Глава государства — президент Китайской Народной Республики, парламент — Национальное народное собрание, правительство — Государственный совет.
ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ КИТАЯ
2.1 Характеристика культуры Китая, религия, язык
Китайская культура является домом для одной из старейших и самых сложных цивилизаций в мире. Китай имеет богатую историю, насчитывающую более 5000 лет художественного, философского и политического развития. В то время как региональные различия создают ощущение разнообразия, общность языка и религии связывает культуру, которая выделяется универсально значимыми вкладами, такими как конфуцианство и даосизм.
Однако с ростом экономической и военной мощи Запада над Китаем с середины XIX века некитайские системы социальной и политической организации приобрели в Китае сторонников: Сунь Ятсена, маоизм.
2.2 Особенности менталитета китайцев
- конфуцианство
Конфуцианство является одной из трех основных религий Китая. Начало конфуцианства связывают с Конфуцием (551 — 479 до н.э.).
В исторических источниках Конфуция часто называют Кун-цзы, что означает мастер Кун, количество учеников Конфуция определено китайскими учеными в 3000, из которых около 70 ближе, но на самом деле только 26 несомненных учеников, известных по своим именам, могут быть посчитал.
Учение первоначального конфуцианства, поставив основным своим принципом присущее каждому человеку желание жить и благоденствовать, занималось только вопросами этики и политики и совершенно не касалось метафизических вопросов и вообще всего того, что не может быть объяснено человеческим разумом, а только усвояется верой. Вера в загробную жизнь и существование духов была разрешена не потому, что оба считались доказанными, а только потому, что эта вера в некоторой степени способствует благополучию жизни человека. В соответствии с этим были усилены требования к сыновней почтительности и почитанию предков.
Основным предметом праздника должны стать предки до четвертого поколения включительно. Каждому из них посвящена отдельная дощечка или таблица. Эти столы хранятся в специальных шкафах, и их чествуют ежедневно утром, кланяясь и зажигая дымящиеся свечи, а в определенные дни принося в жертву различные напитки и пищу. Перед этими таблицами должны быть составлены обязательные отчеты о любом более или менее значительном отсутствии в доме и о каждом исключительном событии в доме. Главнейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, положение во гроб, кормление покойника (собственно — полотняной куклы, в которую, как предполагается, переселяется душа усопшего) и, наконец, погребение (не позже 100 дней после кончины, причём душа покойного, по представлению китайца, переселяется в таблицу с его именем).
Пока тело находится в доме (точнее — в рогожном шатре около него, во дворе), рекомендуется, для увеселения тоскующей души усопшего, приглашать музыкантов (играющих у ворот дома), а вся семья ежедневно утром и вечером собирается около гроба и оплакивает покойного; при этом старшее лицо в доме возжигает курительные свечи и совершает возлияние вина. Траур (всегда белого цвета, причём визитные карточки пишутся не на красной бумаге, как всегда, а на жёлтой) делится на несколько степеней, сообразно продолжительности времени и качеству носимой в это время одежды.
Статистика культуры и отдыха
... досугового типа г. Ишима отнесены следующие: учреждение культуры клубного типа – культурно-просветительное учреждение, к которому относится клуб, дом культуры, дома творческих работников, учителя, центры досуга, автоклубы, ... в нем, в пространстве и во времени. важнейшей задачей статистики является оценка значимости культуры, туризма и отдыха населения как важной отрасли, обеспечивающей ускоренный ...
Чиновники довольно формально относятся к церемониям чествования людей, удостоенных государственных почестей. Понятен, поэтому, китайский индифферентизм в деле религии; китайский буддист или магометанин спокойно мирится с конфуцианскими обрядами, получившими общеобязательную силу вследствие вековых традиций и санкции правительства.
- даосизм
Основателем даосизма был Лао Цзы , собственное его имя Ли Эр (Ли Боян, Лао Дань).
По преданию родился в 604 г. до н.э., однако историчность его личности вызывает сомнения. К основным идеям даосизма относятся: это невидимый вездесущий закон природы. Дао бездействует, поэтому все порождает, оно вечно и безымянно, пусто и неисчерпаемо. Согласно Дао, взаимодействуют два противоположных принципа: инь и янь, достигая своего предела. они переходят друг в друга. Исходя из доктрины Дао, даосизм предложил оригинальную концепцию лучшего государственного управления — бездействия: если правитель бездействует, то в силу Дао дела улучшатся сами по себе. И, так же как и другие философские учения, даосизм осуждает войну.
Какое упоминание о даосизме может вызвать у человека, знакомого с китайской культурой. Это единство с природой, возвращение к первоначальной простоте, естественности, отраженное в разнообразных поэтических текстах и живописных свитках. Это также глубина философских размышлений о сущности бытия и о внутренних принципах его вечного движения. Это загадки даосской алхимии, направленные на создание эликсира бессмертия. И, наконец, это сам человек, согласно даосскому учению, — созерцательный и обескураживающий аскет с парадоксами безумного святого, мыслителя и поэта, политика и ученого. Так же сложна и многогранна, как и сам даосизм, его история, как будто она воплощает принцип единства многих.
- буддизм (как они повлияли на менталитет)
При рассмотрении конкретного процесса распространения китайской культуры за пределы Китая и превращения ее в некоторую культурную универсалию региона нетрудно заметить, что этот процесс совпадает с распространением Востока буддизма, который выступал в качестве посредника между китайской и местными традициями и представителя ценностей и норм уже не индийской, а китайской цивилизации. Именно через буддизм народы Восточной Азии знакомились с китайской культурой, в том числе и с ее небуддийскими пластами, хотя в дальнейшем буддизм мог быть (и зачастую бывал) оттеснен другими формами китайских идеологических доктрин (прежде всего конфуцианством).
Почему именно буддизм выступил проводником китайской культурной традиции? Всегда воспринимавшийся в Китае как учение в достаточной степени чужеродное (хотя бы в силу его индийского происхождения) буддизм подвергся в этой стране мощному влиянию собственно китайской культуры, что превратило специфически китайские школы буддизма в своеобразный продукт межкультурного взаимодействия. чрезвычайно важно, что буддизм является мировой религией с выраженным отношением к проповеди своей доктрины, которая проистекает из доктрины Махаяны великого бодхисаттвы, который клянется спасти все живые существа. Это сделало буддизм гораздо более активным в отношении своего распространения за пределами Китая, чем китайскоцентричный конфуцианство и даосизм, которые не были заинтересованы в проповедовании своих учений.
Муниципальное управление в сфере культуры и досуга
... управления сферой культуры и досуга. Предмет исследования - муниципальная администрация в сфере культуры и досуга. Цель исследования - комплексный анализ теоретических и практических аспектов муниципального управления в сфере культуры и досуга. Задачи исследования: рассмотреть теоретические аспекты муниципального управления в сфере культуры и досуга; проанализировать управление в сфере культуры и ...
Именно буддизм из всех идеологических течений Китая был меньше всего связан с китайской официальной идеологией и правящими кругами Государства Центра (т.е. он не мог использоваться в качестве орудия политического давления), что также способствовало его популярности в качестве средства приобщения к китайской культуре у народов Восточной Азии, особенно у тех, кто подобно вьетнамцам регулярно отстаивал свою независимость в вооруженных столкновениях с могучим соседом.
Буддизм сыграл решающую роль в формировании дальневосточной (восточноазиатской) историко-культурной общности, продолжая оставаться важным фактором духовной, культурной, а подчас и политической (характерный пример – японская Партия Чистой Политики, Комэйто, тесно связанная с религиозно-общественной организацией Сока Гаккай, ориентирующейся на учение школы Нитирэн-сю) жизни стран этого региона и в настоящее время.
Тибет создал уникальную цивилизацию, основанную на буддийском образце. Это была культура некоммерческой духовности, практики йоги на благо всех существ и науки, не связанной с утилитарным применением своих достижений. Тибетские монахи и ученые йоги не только сохранили сокровища индийской культуры, почти забытые в самой Индии, но и приумножили их своими философскими, логическими, грамматическими и мистико-созерцательными трактатами. Буддизм способствовал смягчению нравов: уже через несколько столетий восприятия буддизма тибетцы перестали быть воинственным и свирепым народом, доставлявшим много беспокойства своим более мирным соседям и направили свою энергию в область духовной практики, ученых занятий, философских диспутов и медицины. Позже монголы, узнавшие о буддизме в его тибетской форме, испытали ту же трансформацию.
Европа начала свои познания в буддизме в начале 19 века и сразу же была потрясена религией, не похожей ни на что известное европейцам: ни монотеистические «авраамические» религии, ни политеизм древнего мира. Европейцы (вначале ученые-востоковеды, а потом и более широкие круги “образованной публики”) увидели религию без Бога или богов в привычном смысле (дэвы буддизма – просто один из видов живых существ, подверженных рождению и смерти), религию, отрицающую существование души и заменяющую учение о промысле божьем и божьем суде доктриной причинной обусловленности и “законом кармы”).
В настоящее время буддизм уже не является чисто восточной религией. В Германии и во Франции он уже стал третьей по многочисленности конфессией, существует Европейский Буддийский Союз (EBU – European Buddhist Union), регулярно проводящий свои конгрессы в престижных центрах европейских столиц. Но какова возможная роль буддизма в контексте мировой цивилизации в следующем столетии? Какими бы неблагодарными ни были подобные прогнозы, мы решаемся сделать попытку сделать некоторые прогнозы.
2.3 Бизнес с китайцем
Экология: Экологическая этика: историко-культурные истоки и формирование,
... экологических факторов на экономическую и социокультурную жизнь, в культурной традиции, ... э. китайские государства столкнулись с экологическим кризисом, ... на собственный внутренний мир. Этическое измерение во всех типах культур ... растительного мира и веками создававшаяся коэволюционная стратегия ... новую этику - экоэтику. Причины и мотивы их, на первый ... взаимодействия на Востоке во многом объясняется тем. что ...
Многочисленные этнографические исследования показывают, что солидарность — одна из характеристик китайцев. Это обстоятельство можно проиллюстрировать на примере, в миграционных условиях одни из них «растворяются» в местном населении, не беря на себя ответственность за судьбу своих соотечественников, другие строят свое выживание на взаимной поддержке и компактной жизни.
Классической последнего варианта служат широко известные Китайские кварталы (Chinatowns), созданные в начале века китайцами, дискриминация которых в США была неприкрытой и неограниченной. Спустя годы эти районы стали очагами самозанятости и этнического предпринимательства с опорой на групповую этническую солидарность
Другой показательный пример. Помимо отказа хозяина, важную роль играет степень культурной и языковой дистанции между мигрантами и аборигенами. Если мигранты смогут «раствориться» в местной среде, шансы возникновения групповой солидарности в их рядах значительно уменьшатся. Впрочем, не будем забывать, что лингвистические и культурные вариации старожилами расцениваются в терминах “многообразия” реальной действительности, тогда как различия с “пришлыми” — в духе “чуждости” и “инакости”, отчего совместная жизнь делается дискомфортной 8
Разделяющая культурная дистанция (и при отсутствии лингвистических трудностей) фиксируется у нас все отчетливее. Даже в отношении прибывающих русских эти фразы звучат как припев: «Русские узбеки», «Германизированные русские», «Русские казахи”. Кроме того, отличительные черты трудовой этики мигрантов оставляют след в повседневном сознании.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, представляется возможным выделить следующие основные черты современной китайской культуры.
новыми средствами и в новых условий возродить и переосмыслить национальную традицию, сделав ее ценности жизнеспособными в условиях XX века.
Углубление интерпретации традиционной культуры в категориях западной философии, чтобы понять горизонты ее жизнеспособности и плодотворности в контексте вызовов современного мира. Подчеркивая национальный и универсальный характер ценностей традиционной китайской культуры.
Выяснение специфики национальной традиции через ее сопоставление с интеллектуальной и культурной традиции Запада и постепенный переход вначале к синтезу китайской и западной мысли при доминирующем значении первой, а затем и введение национальной традиции философствования в западную на правах равноправного участника современного философского процесса.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/osobennosti-menedjmenta-v-kitae/
-
Большой Советский Энциклопедический словарь;
-
Социологический словарь
15 стр., 7294 словОтношения России и Запада в социогуманитарных науках XIX- нач. ...
... и математика эпохи европейского средневековья. Номинализм как фактор формирования экспериментального естествознания в средние века. Традиции платонизма и аристотелизма в ... Не следует включать в этот список публикации, которые аспирант не использовал в тексте. В реферате необходимо делать ссылки, ... 42. Наука о природе и наука о культуре. 43. Проблема синтеза современного научного познания. 44. ...
-
Социология под ред. Ядова
-
Словари Яндекс;
-
oriental/.
14
