Гносеология — наука о познании (от греч. gnosis — знание, logos — учение).
В теории познания основное внимание уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериям достоверности. Здесь познание рассматривается в широком культурно-историческом контексте, в неразрывной связи с различными видами человеческой деятельности. Эпистемология выявляет связь и взаимосвязь между индивидуальным вкладом познающего субъекта и социальным опытом, который формируется в совместной деятельности людей. Изучая познавательные способности человека, эпистемология раскрывает существенные аспекты его бытия как объекта познания. Таким образом, проблемы, решаемые эпистемологией, связаны с онтологией, антропологией, социальной философией и аксиологией.
Познание — это духовная деятельность, содержанием которой является использование существующих знаний для производства новых знаний. Процесс познания не существует в форме некоторого конечного результата, но представляет собой движение к все более полному и глубокому знанию, имеющему достоинство истины. Как определенный вид человеческой деятельности познание включает в себя необходимые элементы: объект и субъект познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Учет названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы эпистемологии.
1. Сущность познания как вида деятельности человека
Для философии познание человеком окружающего мира — одна из важнейших мировоззренческих проблем. По сути, вопрос познаваемости мира — это вопрос возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его сознательной и свободной ориентации и активности в этом мире.
Функцию ориентации человека в окружающем мире выполняет знание. Он представляет собой высший уровень информации о мире, которую человек получает с помощью совести. Знания существуют в виде образов и знаков и используются как идеальный план практической деятельности людей. Без знаний (обыденных, научных, художественных и др.) невозможно формирование картины мира. Ф. Бэкон подчеркивал в связи с этим, что знание есть сила. Знание следует отличать от мнения, которое, по словам Г. Гегель — всего лишь «субъективная идея, произвольная мысль, плод воображения». Суть познавательного отношения человека к миру заключается в активном и целенаправленном исследовании и в получении знаний, точных или искаженных. Раздел философии, который занимается проблемами познания, называется эпистемологией или теорией познания. Феномен познания человеком мира изучается с его собственной точки зрения и с других наук: логики, психологии, социологии. гносеология познание разум чувство
Двигательная деятельность человека
... учителю, тренеру основы знаний о движениях человека, помочь ему повысить теоретический уровень практической деятельности. Тема любой науки, в том числе биомеханики, определяется конкретным объектом познания - совокупностью явлений и процессов, закономерностей, ...
Говоря о познании и знании, нельзя противопоставлять знание и веру, как это практиковалось в средние века. Вера — это познание вещей, процессов и явлений материального и духовного мира без доказательств. «Я верю, что есть Бог»; «я верю, что скоро наступит весна»; «я верю в успех своего дела» и т.д. и т.п. Вера это уверенность человека. Если знание открывает то, что мы видим, тогда вера помогает открывать то, что остается невидимым и загадочным для человека. Таким образом, вера активно участвует в процессе познания, являясь его необходимой составляющей. Но здесь следует отметить, что существует еще так называемая ложная вера, основанная на слепоте разума, воображении и человеческой слабости.
Также существует разумная вера, которая олицетворяет силу человека и способствует его эмоциональной и интеллектуальной деятельности, стимулирует когнитивные исследования. Все ученые всегда руководствовались своей глубокой верой в человеческий разум, и без нее они не смогли бы сделать свои открытия. В этом смысле разумная вера — это, так сказать, свет во тьме, двигатель истины и прогресса. Разумная вера, как факел, освещает путь к знаниям, способствует творчеству, придает человеку уверенность и силы на этом пути. Напротив, неверие вызывает скептицизм и ощущение пустоты существования, ненужности знаний. Таким образом, мнение, вера и знание — необходимые шаги к истине, важным формам человеческого духовного опыта. Основы гносеологии были заложены в античной философии. Здесь познание стало рассматриваться как особый процесс, одно из проявлений человеческой деятельности. Демокрит выделял знание «темное» (чувственное) и «истинное» (рациональное).
По его убеждению, истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте. Сама же истина «скрыта в глубине, она лежит на дне морском». Однако прийти к истине сможет не каждый человек, а лишь мудрец. Сократ поднимал и решал вопрос о методах достижения истинного знания. Среди них он прежде всего называл диалектику как искусство рассуждения, научного обсуждения. Аристотель создал наиболее совершенную теорию познания того времени. Он осмысливал процесс познания с помощью понятий «истина» и «заблуждение». Истину он видел как знание, соответствующее вещам, а иллюзию как искажение истины. Этот мыслитель также развил логику как науку о способах и формах правильного мышления. Он отождествил субъект и объект познания, четко сформулировал основную проблему эпистемологии как вопрос истины. Платон рассуждал о природе знания. С его точки зрения, знание — это «тень идеи», напоминание бессмертной душе о том, что в ней было раньше. В античной философии появился также скептицизм, ставивший под сомнение познаваемость мира (Диоген, Секст Эмпирик).
В средние века основные усилия эпистемологии были направлены на доказательство существования Бога как высшей причины всего сущего. Фома Аквинский считал, что существование Бога можно предположительно открыть с помощью таких доказательств, как факт причинности всего, порядок и намеренность в мире, совершенство и разнообразие этого мира. В то время разум считался самой важной интеллектуальной способностью человеческой души, однако с точки зрения возможностей он все еще считается ниже веры. предложен и соответствующий лозунг: знать, чтобы поверить в существование Бога.
Социальная философия
... и когда Ф. Бэкон поставил проблему метода в науке. 2. Специфика объекта социального познания Особым образом жизни, который отличает человека от мира природы, является деятельность. ... этика, эстетика. Все структурные элементы современного философского знания неразрывно связаны. Поэтому можно говорить лишь об относительной, в большей мере условной, чем реальной, самостоятельности в рамках философии и ...
Философия Возрождения считала, что цель разума — проникнуть в глубину и сущность вещей и процессов, выявить некую «божественность», растворенную в природе». Д. Бруно, Н. Кузанский предложил идею бесконечности и разнообразия природного мира. Соответственно, познание рассматривалось как бесконечный процесс. В его основе лежит здоровое сомнение, скепсис, т.е. критическое отношение к получаемым данным.
В рамках философии Нового времени интерес к проблемам эпистемологии значительно возрос в связи с промышленной революцией, бурным развитием точных наук: механики, математики. В центр внимания выдвинулся вопрос о методе (способе) познания. В научном познании они стали видеть важнейшее условие подчинения человека миру природы и обретения собственной свободы. В гносеологии большую роль играла борьба рационализма (Р. Декарт) и сенсуализма (Д. Локк), по-разному трактовавших источники и природу знания.
Классическая немецкая философия обозначила проблему когнитивных способностей и способностей человека. Это сделал прежде всего И. Кант в работе «Критика чистого разума». Он исходил из того, что человеку доступен лишь «мир явлений», а «мир сущностей» (внутренние процессы и связи) непознаваем и остается таинственной «вещью в себе». Г. Гегель придерживался тезиса о том, что истина — это динамический процесс, и иллюстрировал его на широкой научной и исторической основе.
Классический марксизм XIX в. последовательно утверждал принцип гносеологического оптимизма, что означает убежденность в безусловной познаваемости мира человеком. Марксизм рассматривает познание как особый вид духовной деятельности человека, глубоко социальный по своей сути. Познание тесно увязывается с практикой. Считается, что мир вокруг человека можно не только узнать, но и практически преобразовать.
В истории философии тоже сформировалась такая тенденция, представители которой сомневались или полностью отрицали возможность познания человеком мира. Это течение называется агностицизмом. Его представители не отрицают сам познавательный процесс, а ограничивают познавательные способности человека. Например, сводят познание мира лишь к отражению внешних явлений. Первой исторической формой агностицизма был античный скептицизм. В Новое время известными агностиками были Д. Юм, Д. Беркли, а позже и И. Кант. Элементы агностицизма можно найти в течениях современной философии, таких как позитивизм и экзистенциализм.
Так что же представляет собой познание? В чем его сущность?
Прежде всего, познание — это особый вид рефлексивной деятельности человека. В каждый момент истории философии он задумывался как сознательное отражение человеком внешнего мира и самого себя в нем с целью получения достоверных знаний. Кратко говоря, познание — это творческий поиск знания.
Познание — это духовная сторона практической деятельности человека. Оно протекает в рамках системы «человек — средства труда — природа» по мере того, как человек с помощью этих орудий вскрывает «скорлупу» мира, под которой таится сущность вещей, например, — природа магнетизма, сущность жизни и т.д. Он вскрывает и постигает тайны мира.
Роль философии в жизни человека и общества
... и границы в познавательной деятельности. в истине. Объективность и конкретность истины. Истина и заблуждение. Научное и вненаучное знание. Роль эмпирического и теоретического анализа в познании боевой обстановки, законов войны. Сущность научного познания и его особенности. ...
Познание — это высший уровень информации, достигаемый человеком намеренно, путем постановки и решения когнитивных проблем и задач. Информация с помощью абстрагирующей деятельности мозга обретает знаковую форму (2+2=4), что удобно для обработки, сохранения и последующего ее использования.
Познание — это социальный процесс намеренной и творческой деятельности человека, в ходе которого возникают идеальные образы внешнего мира и формируются знания как цель познания. Короче говоря, познание — это не просто поиск, но и дальнейшее движение знания.
Познание как процесс представляет собой субъект-объектное отношение. Это означает наличие и взаимодействие в нем других частей: субъекта и объекта. Субъект познания (индивид, социальная группа, общество в целом) осуществляет познавательную деятельность, ставит те или иные задачи и решает их. На объект познания (отдельная вещь, часть материального мира или же весь мир в целом) направлена познавательная активность субъекта. В ходе познания объект распредмечивается (постигается чувствами и умом) и обретает иную форму существования — форму идеального (идеи, образы и др.).
Познание возможно только при опоре на так называемую интеллектуальную почву. Это совокупность знаний человечества, методов познания и концептуального аппарата, доступных научных фактов и т.д. очень важно опираться на уже достигнутые знания, чтобы каждый раз не начинать с нуля, с нуля». И. Ньютон в этой связи заметил, что он видел в науке больше, чем другие, только потому, что она стояла на плечах гигантов.
Познавательный процесс возможен только с помощью языка как средства коммуникации. это коллективная собственность всего общества, важнейший элемент культуры человечества. Для науки же язык — это, прежде всего, аккумулятор и хранитель информации, гигантское хранилище знаний и информации о мире.
Познание всегда есть творчество, т.е. постоянное создание чего-то нового, ранее неизвестного. Главным критерием (показателем) творчества является новизна и общественная ценность полученных результатов. Творчество есть, по выражению К. Маркса, «дьявольски серьезное дело». Оно требует больших умственных и физических усилий (недаром ведь говорят о «муках творчества»), а нередко и гражданского мужества и даже самопожертвования. Интуиция играет важную роль в творчестве как типе мышления с своеобразной природой. Интуиция подобна внезапному озарению некоего «сверхсознания», творческому воспламенению, когда истина открывается субъекту немедленно, без сложной цепочки процедур и логических доказательств. это всегда результат большой предварительной работы ума и души человека. В этом смысле интуитивное знание доступно только одаренным, трудолюбивым и целеустремленным натурам.
2. Структура познания
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс познания тайн окружающего мира — это выражение высших устремлений творческой деятельности разума, являющейся великой гордостью человечества. За тысячелетия своего развития человечество прошло долгий и тернистый познавательный путь от примитивного и ограниченного до все более глубокого и всестороннего проникновения в сущность бытия. На этом пути было открыто бесчисленное множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, происходили непрерывные изменения «образов» и «образов» мира. Развитие знаний шло рука об руку с развитием производства, с расцветом искусства и художественного творчества. Человеческий разум постигает законы мира не ради простой любознательности (хотя любознательность одна из движущих сил человеческой жизнедеятельности), но ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знания о человеке образуют сложную систему, которая действует в форме социальной памяти, ее богатство и разнообразие передаются из поколения в поколение, от людей к людям, используя механизм социальной наследственности и культуры. Знания не возникают сами по себе, они являются результатом особого процесса познавательной деятельности людей, познание — это процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование Процесс познания, как бы он ни проходил, всегда представляет из себя взаимодействие субъекта и объекта, результатом которого являются знания об окружающем мире.
Человек — Личность
... знаний частных паук о человеке не даст искомого образа, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его ... над тайными, сокрытыми в личностной глубине пружинами человеческой психики и деятельности. Естествознание, свободное от идеологического диктата христианства, смогло создать ...
Субъект познания — это тот, кто хочет получить знания об окружающем мире. Объект познания — это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта.
В структуре познания можно выделить следующие элементы.
1. Сознательная деятельность. Она подразделяется на следующие сферы:
- познавательная сфера — мыслительная деятельность, оперирование определенными понятиями;
- эмоциональная сфера — внутренние чувства, ощущения, переживания человека;
- мотивационно-волевая сфера — мотивы, интересы, потребности, которые формируют цели и направляют человека к их достижению.
2. Бессознательная деятельность. Здесь мы выделим:
- интуицию;
- сны;
- инстинкты.
О том, что такое познание, каковы способы познания, человек начал задумываться еще в древности, когда оно осознавалось как нечто противоположное природе, как агент природы. Со временем осознанная постановка этого вопроса и попытка его решения приобрели относительно гармоничную форму, так что оформились сами знания. Все философы, как правило, так или иначе анализировали проблемы теории познания. Было два подхода к вопросу о том, как человек познает мир: одни философы считали, что мы познаем мир нашими чувствами, другие — нашим разумом. Группу первых философов называют сенсуалистами (Эпикур, Ф. Бэкон, Л. Фейербах), группу вторых — рационалистами (Платон, Р. Декарт, Б. Спиноза).
Существует и третья концепция познания — агностицизм — отрицание возможности познания мира (Д. Юм).Современная наука рассматривает чувственное и рациональное познание как два последовательных этапа в формировании познания. Исторически и логически первым этапом познавательного процесса является сенсорное познание — познание с помощью органов чувств. Для чувственного познания в целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной связи человека с реальной действительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального обобщения чувственных данных.Основные человеческие чувства были описаны древнегреческим философом Аристотелем более двух тысяч лет назад. Это вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Чувственное познание мира человеком происходит в трех основных формах.
Роль ощущений в жизнедеятельности человека
... среде и именно ощущения, являющиеся началом познавательной деятельности человека, помогают нам адаптироваться к таким условиям. Цель исследования:показать роль ощущений в жизни человека Объект исследования: ощущение как познавательный процесс Предмет исследования: роль ощущений в жизни человека Задачи исследования: 1)Раскрыть понятие «ощущение» и ...
1. Ощущение — чувственный образ объекта. Ощущение возникает в результате воздействия предмета на органы чувств человека. Человек воспринимает внешние, доступные органам чувств признаки объекта: запах, вкус, форму, цвет. Именно через ощущения индивид получает первичную информацию об объективном мире.
2. Восприятие — целостный образ объекта, в совокупности всех ощущений. Любой предмет обладает множеством различных свойств и человек воспринимает их не разрозненно, а как единое целое. Это возможно благодаря одновременной взаимосогласованной работе различных органов чувств. (Например, яблоко красное, круглое, твердое, сладкое).
Восприятие позволяет выделить предмет из окружающего фона, отображая его форму, величину, положение в пространстве.
3. Представление — обобщенный образ объекта, сохраняемый посредством памяти. Целостные чувственные образы восприятия в результате интенсивного взаимодействия человека с окружающей средой накапливаются в его сознании. Накопление и сохранение этих образов осуществляется через память. Человек может представить себе когда-то виденное и слышанное, описать то, что он воспринимал раньше. При этом какие-то детали, отдельные черты предмета могут быть утрачены, поэтому этот образ мы называем обобщенным.
Ощущения, восприятия и представления в процессе познания действуют взаимосвязано и испытывают воздействие рациональных форм познания, логического мышления. Рациональное познание наиболее полно отражено в мышлении. Поэтому нужно хорошо уяснить содержание этого важнейшего понятия. Мышление — осуществляющийся в ходе практики активный процесс отражения окружающего мира. Мышление человека не чисто природное его свойство, а выработанная в процессе предметной деятельности и общения функция социального субъекта. Итак, рациональное познание — это проникновение в суть вещей, оперирование идеальными образами при помощи логического мышления. Основные формы рационального познания.
4. Понятие — отражает явления или предметы в их общих и существенныхпризнаках. Понятия выражаются в языковой форме — в виде отдельных слов, терминов или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов Например: яблоня, дерево.
5. Суждение — такая связь между понятиями, когда утверждается или отрицается что-либо. Это мысленное отражение, обычно выражаем повествовательным предложением. Суждение может быть либо истинным, либо ложным. Например, яблоня — это дерево.
6. Умозаключение — такой способ мышления, при котором человек, связывая свои суждения, приходит к определенным выводам. Например: Все люди смертны. Иванов — человек. Следовательно, Иванов смертен Чувственное и рациональное познание являются двумя ступенями познания и не противоречат друг другу. Эти две формы познания находятся в постоянном взаимодействии и образуют неразрывное единство познавательного процесса. Рациональные формы познания невозможны без форм чувственного познания, т.к. отсюда они черпают исходный материал. В то же время чувственное познание находится под воздействием рационального. Ощущения, восприятия и представления человека несут в себе характеристики всей духовно-интеллектуальной деятельности сознания.
Диалектический характер научного познания
... деятельности. Положенное в смысле особенности - в данном случае, современное диалектическое познание - не может быть самопроизвольным к заданной всеобщности модернизации, которая, в свою очередь, оказывается взятой в конкретном случае через ... большое практическое значение, ... ставший результатом аналитического исследования вопроса на высшем политическом уровне, сам ... через особенное оно выступает вне себя, ...
3. Функции познания и его эволюция
Функции познания:
1)Восприятие,
а) зрением,
б) слухом,
в) осязанием,
г) обонянием,
д) вкусом.
(Воображение и интуиция — посреди восприятия и мышления)
2) Мышление:
а) рассудок,
б) разум.
3) Зэазрение (т.е. новая вслед за мышлением функция познания, истинное сверх-мышление):
а) собственно зэазрение,
б) Суперзэазрение.
4) Истинное Суперзэазрение (т. е. новая вслед за зэазрением способность познания).
И так далее до бесконечности.
В периодической системе функций познания классификация функций познания представлена по принципу Гегелевской триады, т.е. по схеме: тезис, антитезис, синтезис, причём каждая функция, выступающая синтезисом в одном периоде, становится тезисом в следующем. Кроме этих, основных функций познания, есть также переходные:
- сверхвосприятие, (в т.ч. сверхзрение,) и т. д.,
- сверхмышление как таковое в собственном смысле, т.е чистое сверхмышление, (в т.
ч. чистый сверхрассудок и чистый сверхразум), чистое суперзэазрение, и т. д.
Познание сверхвосприятием и функциями, стоящими СВЕРХ мышления по сути является сверхпознанием.
Человеческое познание имеет четыре взаимно дополняющих друг друга функции. Первая из них состоит в своеобразном присвоении сознанием противостоящих ему предметов действительности и может быть определена как направленное внутрь движение воспринимающего сознания, захватывающее противостоящий сознанию объект с целью обладания им в своей собственной субстанции, с целью создания ощущения его. Усвоив объект в форме ощущений, сознание затем отделяется от этих ощущений, противопоставляет их себе и воссоздает объект в восприятии.
Далее следует изучение восприятий с целью познания внутренней сущности предмета и ее проявлений и составляют чувственное — разумное познание.
При рассмотрении чувственного познания сразу же возникают .два вопроса: отражает ли умственный образ предмета его действительные черты? Если такое отражение имеет место, то каким образом оно осуществляется?
Ощущения не являются чисто субъективными конструкциями. Они соответствуют существенным аспектам порождающей мир духовной силы. Такими аспектами следует назвать ритмическое движение, контакт и взаимопроникновение сил в его ходе, образование определенных форм в результате такого контакта, прилив первичной энергии в соответствующие формы и последующее самоограничение и сжатие этой энергии. Пять перечисленных аспектов составляют основу чувств слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния в качестве их объективных коррелятов. Эти корреляты чувственного познания имеются и в материи как продукте, где они выступают в виде свойств материальных элементов, или эфирной (поле), газообразной, огненной (плазма), жидкой и твердой субстанции. Представляя собой продукт взаимодействия указанных субстанций, предметы обладают, как правило, всеми основными свойствами последних, что делает их доступными для чувственного познания.
Чувственное познание — весьма сложный процесс, проходящий три стадии: формирование «физического образа» в материальной оболочке человека , формирование»жизненного образа» в его жизненной оболочке формирование «умственного образа» в разумной оболочке. При этом соответствие всех трех образов между собой, с одной стороны, и соответствие их предмету — с другой, связано с происхождением материи, жизни и сознания из общего источника. Именно единство происхождения накладывает на процесс взаимодействия этих трех начал в ходе познания печать своеобразной «предустановленной гармонии».
Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной ...
... пределы актуальных представлений о действительности в пользу вероятностных, которые еще только требуется обосновать и доказать. Интуиция и познание в психологической науке В основе интуиции лежит восприятие и ... представлена непосредственно в сознании человека. Мышление с одной стороны задает направление работы интуиции, а с другой в благодаря своей двуединой природе – как деятельности и как ...
Но хотя чувственное познание и является познанием действительных свойств объектов, оно имеет довольно ограниченные возможности. С его помощью люди познают лишь внешнюю сторону объектов, а не их сущность. Между тем сущность нередко противоречит явлению; так, с точки зрения чувственного познания солнце кажется движущимся вокруг земли, в то время как истина состоит в обратном. Кроме того, посредством чувств мы познаем лишь весьма ограниченный круг явлений и не можем выйти за его пределы.
Разум , обеспечивая постижение общего и существенного в явлениях, намного расширяет рамки человеческого знания. Не следует недооценивать значение рационального познания. Оно не только сделало возможным развитие науки и преобразование внешнего мира ради блага людей, но и привело к преобразованию самих людей, к переходу от варварства к цивилизации, к развитию культуры.
Но рациональное познание имеет свои трудности и пределы. В стремлении к истине разуму приходится постоянно преодолевать сопротивление противостоящих этому стремлению желаний, импульсов, привычек, а также собственный консерватизм. Стремясь же освободиться от оков, наложенных на него материей и жизнью, разум все дальше уходит от чувственного опыта. «Чистое» действие разума достигает вершины в абстрактных построениях умозрительной философии. При этом, однако, наиболее ярко сказываются и все недостатки рационального познания.
Разум оказывается столь же неспособным к познанию действительности во всей ее полноте, как и чувства. Чувства дают познание лишь единичного, а разум лишь общего. Его деятельность носит аналитический характер и связана с опосредованием. Разум может успешно расчленить конкретное, развитое целое, но не может его воссоздать. Чем более отвлеченный характер носит абстракция, тем более она совершенна с точки зрения разума и тем более удалена от реальности.
Очевидно, что Шри Ауробиндо, критикуя «разум», отождествляет с рассудочной деятельностью всякую деятельность разума. — В.К.
Для действительности характерно совпадение (единство) противоположностей, разум же действует, подчиняясь логическому закону непротиворечивости. Не будучи в силах объяснить действительность с помощью какой-либо одной системы обструкций, разум вынужден создавать многочисленные системы, соответствующие многочисленным аспектам мира. Враждебное столкновение последних характерно для истории философии (в особенности европейской).
Однако недостаточность чувственного и разумного познания для постижения действительности в ее полноте не свидетельствует о тщетности человеческих устремлений к абсолютной истине. Правда, этой истины нельзя достичь с помощью обычных (привычных, повседневных) познавательных средств. Агностицизм — почти неизбежное следствие всякой философии, исходящей из признания таких и только таких средств. Однако выход из агностического тупика состоит в апелляции к особому виду познания — мистической интуиции.
Человек и общество
... 421 4. Задание 6 . Студент работает над рефератом «Особенности современной науки». Какие особенности ... ды, отличающие научное познание от других видов познавательной деятельности, могут ими ... разума Ответ: 2346 9. Задание 6 5. Выберите из предложенных социальных фактов, которые содержат проявление наиболее важных социальных потребностей человека. ... от других видов знания о мире. Запишите цифры, под ...
Интуиция , есть знание, возникающее в субъекте при отождествлении, слиянии с объектом. Такое знание не вполне чуждо и обычному (обыденному) сознанию. Анализируя последнее, можно обнаружить в нем четыре вида знания, различающихся по степени близости к интуиции: знание путем косвенного, непосредственного внешнего, непосредственного внутреннего контактов и, наконец, путем тождества. К первому из них и относятся, собственно, чувственное и разумное познание внешнего мира. Свои же внутренние состояния (эмоции, волевые импульсы и т.п.) человек познает, более или менее сливаясь с ними. Пытаясь подвергнуть собственные переживания анализу и внутренне отмежеваться от них в качестве наблюдателя, он познает их с помощью непосредственного контакта, имеющего внешний или внутренний характер в зависимости от степени отвлечения («различения») субъекта познания от соответствующих частей индивидуального сознания. Наконец, полностью сливаясь с теми или иными состояниями сознания (например, при аффектах) человек познает их путем тождества, т.е. по существу интуитивно.
Интуиция играет важную роль и при постижении внешнего мира. Так, человек интуитивно соотносит свои ощущения с предметами и явлениями, интуитивно заключает о наличии таковых. Именно интуиция мешает ему стать солипсистом.
Даже разум, по существу, не может выполнять свою работу без тайных подсказок интуиции. Все новые идеи зарождаются интуитивно, сколь бы ни была велика роль их последующей рациональной обработки и систематизации.
Существуют интуиции действительности, возможности, сущности и т.д., без которых разум никогда не мог бы подняться от обобщений внешних и случайных к закономерным и глубоким.
Более того, интуиция существовала у живых существ задолго до появления у них разума в подлинном смысле слова. Так, поведение животных почти полностью определяется интуицией в форме инстинкта. В применении к узкому кругу обстоятельств, связанных с жизнью того или иного вида животных, инстинкт практически безошибочен, но, во-первых, не столько животное владеет инстинктом, сколько инстинкт владеет им, а, во-вторых, инстинкт действует как слепое, не осознавшее себя начало. Поскольку же развитие предполагает возрастание самосознания, а также обособление индивидуального от родового, то в ходе его инстинкт все более вытесняется разумным познанием. Последнее при всем его несовершенстве и подверженности заблуждениям дает, однако, людям возможность выделить себя из природы в качестве сознательных существ и постоянно совершенствоваться. Ошибки являются неизбежными «издержками» человеческого познания в его совершенствовании. Человек заблуждается больше животного именно потому, что знает более него.
Но если развитие знания начинается путем временного (и неполного, частичного) отхода от интуиции, то кончается оно возвращением к ней. Развитие, однако, идет не по кругу, а по спирали. В конце описанного процесса интуиция выступает уже не как слепое родовое начало, она не исключает ни самосознания, ни индивидуальности. С помощью интуиции становится возможным постижение не какого-либо ограниченного круга явлений, а всей вселенной, при этом в явлениях действительности одновременно постигается их единичность, их общие черты и источник того и другого. Экстенсивная и интенсивная бесконечность мира не препятствует более его окончательному познанию, поскольку таковое осуществляется не путем множества единичных познавательных актов, а единым и всеобъемлющим актом познания. Точно так же и противоречивость мира не помеха интуиции, преодолевающей узкие рамки логического закона непротиворечивости.
Как чувственное познание вынуждено было некогда уступить дорогу разуму и стать его вспомогательным орудием, так и разум подчиняется интуиции, уступая ей главное место. Вспомогательная роль разума по отношению к интуиции должна заключаться во-первых, в рациональной интерпретации высших интуитивных истин и, во-вторых, в разграничении высшей (супрарациональной) и низшей (инфрарациональной) форм интуиции.
4. Выводы
Познание — это отражение сознанием человека действительности в чувственных и логических формах. У познания две цели: а) прямая, непосредственная — получение знания, достижение истины, б) косвенная, опосредованная — использование полученных знаний в практической деятельности. Понятно, что вторая цель (практическая) базируется на первой (теоретической).
Можно выделить три этапа познания:
1. Чувственное познание, где главную роль играют органы чувств человека (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус).
Они непосредственно связывают человека с предметным миром, они дают чувственный материал для нашего логического мышления. Основными формами, результатами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления. Ощущение — это чувственное отражение отдельных свойств предметов (ощущение цвета, звука, температуры, веса и т.д.).
Восприятие — это чувственный образ предмета в целом, совокупность, комплекс, единство ощущений (образ человека, образ дерева и пр.).
Представление — это образ ранее воспринятого предмета, хранимый нашей памятью (зимнее представление о лете, представление отсутствующего человека и т.п.).
Образное мышление и оперирует представлениями, создавая все более сложные их формы (комбинированные, ассоциативные представления);
2. При логическом познании доминирует абстрактное мышление человека во всеоружии его операций: анализа, синтеза, сравнения, обобщения, абстрагирования и т.д. Основными формами логического познания являются понятия, суждения и умозаключения. Понятие — это отражение существенных общих свойств предметов в словесной форме (атом, человек, дерево, пространство, техника).
Суждение — это связь понятий, дающая новое знание (например: «Техника — это искусственные материальные средства человеческой деятельности» или «Сознание — это свойство мозга»).
Умозаключения — это связь суждений, дающая новое знание (например: «Все люди обладают сознанием. Я — человек. Следовательно, я обладаю сознанием»),
3. Практический этап познания, когда полученные знания применяются на практике и проверяются, уточняются, корректируются в ходе практической деятельности человека. Практика как материальная деятельность имеет важное значение для познания:
* она является основой и источником познания,
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/na-temu-poznavatelnaya-deyatelnost-cheloveka/
* она является конечной целью познания,
* она определяет потребность познания,
* она является критерием оценки результатов познания, проверки их на истинность и ложность.
Итак, познание — это неотъемлемое свойство человеческой натуры, вечный поиск истины. Он вмещает в себя муки творчества, радость от удач и досаду от допущенных ошибок. Каждому встающему на путь познания следует знать, говоря словами Д. Бруно, что тысячи дорог ведут к заблуждению, но лишь одна — к Истине.
