Этические отношения являются одним из типов межчеловеческих отношений, и одним из основных типов являются ценностные отношения людей в одной группе с людьми из другой группы или с людьми в широком смысле слова — лицом к лицу или косвенно. Данный тин отношений реализуется в действиях.
Этические отношения, которые также можно квалифицировать как человеческие отношения, всегда имеют место в контексте определенного события. Человек сталкивается с такими отношениями при наличии события или цепочки событий, сформированных другими людьми или другими факторами. Более того, границы событий — начало и конец — настолько скользкие, что в этом пересекающемся потоке мы можем говорить о событиях только с точки зрения видимых границ, с точки зрения дат начала и конца отношений, которые мы обозначаем.
С другой стороны, человек, который живет определенными этическими отношениями, как сам, так и другие в отношениях с ним, в двустороннем взаимодействии, находится в других этических отношениях и в других отношениях, которые отличаются по структуре от этических. Эти другие отношения напрямую влияют на жизнь человека, особенно на его конкретные этические отношения. В процессе событий люди переживают уникальные и несравнимые ситуации и процесс переплетения событий, образуя своеобразную транспортную цепочку ситуаций в процессе реализации собственной жизни.
Человека может привести к отчаянию запутанность этических отношений, при рассмотрении их структуры обретающих такой вид, который неясен при первом приближении; в обычной жизни они заставляют иногда, если выражаться образно, без веревки карабкаться на неприступную скалу, отправляться в дорогу по пустыне, платить «усыханием» за возможность оставаться человеком. Если ориентироваться только на достоверную информацию, то бесполезно пытаться превращать в объект этические отношения и экспонировать проблемы; возможность жить с потребностью в ценных этических отношениях может восприниматься человеком как мнительность. В то же время их растерянность не означает растерянности, ведь для того, чтобы пройтись, достаточно найти нужную улику.
Я не собираюсь отрицать значимость выбора предметом исследования отношений, которые являются реальностью и создаются реальностью (таких как этические отношения), как не собираюсь отрицать и большую значимость других предметов исследования философов. Единственный ключ в изучении этических отношений, единственные данные, необходимые для этого, относятся к действиям людей при взаимодействии с другими или в конкретных ситуациях. Поле, привлекающее наше внимание, — бесчисленные однократные действия реальных людей, а значит, здесь мы ступаем на тонкий лед. Однако есть источник, который позволяет нам преодолеть недостаток информации и уравновесить опасность: письменные источники — это художественная литература. Эти работы часто демонстрируют события в их развитии, дают возможность исследователю уверенно делать шаги. И если необходимо подтвердить сказанное, опять же, литературные и художественные источники прекрасны. Хотя это нелегко, знание этических взаимоотношений может быть получено путем живого наблюдения за человеком и «прогулок» по письменным произведениям. Но озеленить, заставить ожить этические отношения; разве это не чудо: изучать двух людей, привыкших ходить по одному канату.
Этические нормы в информационном обществе
... человеческие отношения. В информационной деятельности не всегда можно применять законы закона. Но определенные концепции «что хорошо, а что плохо» все еще существуют, и постепенно появляются этические нормы. 1.1 Этические нормы Отношения людей в ...
Человек рождается на свет в разных условиях. Некоторые из его оптических связей основаны на природных и исторических условиях, а другие — на отношениях с другими людьми. Если мы пренебрегаем необходимыми отношениями между людьми, которые являются основой естественной структуры человека, тогда другие отношения, одни из которых устанавливаются прямо или косвенно по желанию, другие возникают случайно. Итак, одни — устанавливаются, вторые — появляются неожиданно.
Каждый индивид переживает отношения с другими людьми как человек; какого типа бы эти отношения ни были, он действует как лицо, относящееся к конкретной группе. Этические отношения — это тип отношений, который реализуется в действиях человека, принадлежащего к определенной группе, по отношению к другим людям. Более того, все другие межличностные отношения — это отношения между людьми, которые являются членами определенных групп. Они основаны на этических отношениях, или эти отношения основаны на этических отношениях.
Бекет любит Генриха, любит и Гвендолин. Бекет из Саксонии и является хранителем печати Англии. Генрих из Нормандии и является королем Англии. Нормандцы относятся свысока к саксонцам. Гвендолин — заточенная принцесса. Бекет и Генрих поклялись в дружбе. И Генрих требует у Бекета Гвендолин. Бекет отправляет принцессу ему, потом ждет у изголовья мучающегося ночными кошмарами короля, укрывает его.
Почему Бекет так делает ? Потому что он из Саксонии и является хранителем печати ? Потому что он друг Генриха ? Потому что он любит ГвендолинV
Если вы посмотрите на эти два типа межчеловеческих отношений, о которых мы говорим, поставив человека в центр, то окажется, что они близки друг другу, неразделимы. Однако если мы посмотрим на их структуру с точки зрения философии и познания, исключительно как отношения, то окажется, что мы сталкиваемся с двумя межчеловеческими отношениями, различающимися по своей структуре.
Один из этих типов — межчеловеческие и человеческие отношения: отношения типа Беккета — Генриха II, Антигоны — Полиники, Маленького принца — Фокса, доктора Рье — жителей Орана, Раскольникова — старого ломбарда. Другой тип — это независящие от человека (подчеркнем: независящие от человека, а не от людей) отношения, которые создаются или пополняются индивидами как членами группы: гражданин — государство, премьер-министр — министры, президент — парламент, муж — жена, учитель — ученик, управляемый — управитель, работодатель — работник, король — хранитель печати.
Разработка рекомендаций по оптимизации цепочки ценностей Портера ...
... из лидеров на своем рынке. Pfizer был изучен на предмет использования цепочки Портера для анализа его внутренних процессов. Следует сразу отметить, что сравнительный анализ ... множество компаний, занимающихся исследованиями, разработкой, производством и распространением лекарственных средств для человека или животных (ветеринария). Целями создания и разработки лекарств являются: положительное влияние ...
Если в центр внимания поставить общество как поле, обладающее особой структурой в историческом процессе, то получится, что отношения этих двух типов, которые относятся к человеку и получили название общественных отношений, — это в самом широком смысле правовые отношения. Эти отношения и отношения между этими отношениями образуют структуру общества.
О каком бы их виде ни шла речь, одна из основных общих особенностей общественных отношений — существование только в качестве отношений; причины появления таких отношений связаны с разнообразием социальных функций. С этой точки зре-
ни я, такие отношения, являющиеся продуктом человеческой деятельности, обладают собственной экзистенциальной структурой и не являются независимыми отношениями. Другими словами, нет существования жены и мужа в отдельности, есть только отношения муж — жена; нет существования руководителя и подчиненного в отдельности, есть только отношения руководитель — подчиненный. Каждое из этих взаимоотношений, примеры которых можно еще долго приводить, основано на разных типах права в строгом смысле этого слова. И самое главное, каждый тип отношений, который является надежным в тех же границах, определенных законом, реализуется однозначно. Потому что каждый человек, муж или сотрудник, индивидуален, имеет свои социальные связи и действует как человек, принадлежащий к определенной группе. Если посмотреть на такого рода реальные общественные отношения в жизни и на действия людей, находящихся в этих отношениях, мы увидим, что они открыто или косвенно опираются на этические отношения; если докопаться, рано или поздно мы столкнемся с отдельным человеком — каким-то Ахмедом или Мехмедом (https:// , 7).
Несмотря на то, что социальные отношения существуют только как отношения, особенность этических отношений состоит в том, что они представляют собой реальные живые отношения, возникающие между реальными людьми, состоящими в отношениях. Люди, поддерживающие этические отношения, не делают этого в рамках установленных социальных отношений. Этические отношения — это отношения конкретного человека с конкретным человеком или конкретной ситуацией. Эти люди — реальные люди со своими именами и титулами, уникальные и принадлежащие к определенной группе, и ситуация каждый раз специфична и уникальна: Антигона и Полинико одни, жители Орана и ситуация, с которой сталкивается доктор Рье, является уникальный.
Наконец, еще одна ключевая особенность этических отношений — это наличие значимых отношений — несущественных ™, ценностные отношения, которые люди испытывают при определенной ценности событий, формируются в результате действий людей. Эти же действия возрождают или осушают миры ценностей людей. При этом не в каждых межчеловеческих и человеческих отношениях проявляются этические отношения; большинство человеческих отношений не являются этическими отношениями. В результате определения структуры действий будет несложно увидеть, что.
Этические и правовые нормы, профессиональные и личностные требования ...
... перечень требований к консультанту, но общие этические принципы его работы уже обозначены. В этом отношении данная курсовая работа ... в большинстве случаев, опираясь на уже сформировавшееся общественное мнение, а не его рекламу. Вот почему ... Консультанты занимаются следующими вопросами: оценкой состояния организации в целом и характеристикой внешней для нее среды; определением целей и системы ценностей ...
этических ценностей (человеческих ценностей, ценностей отношений между людьми и составляющих их основу других ценностей) в жизни очень мало.
Сами общественные отношения как отношения понятий находятся за пределами ценностей; однако имеются ценностные аспекты в связях действий и людей, формирующих эти отношения или находящихся в них. В то же время остается вопрос, являются ли сами события и действия людей, формирующих события, этическими действиями. Это, чаще всего, также должно учитываться при исследовании ситуации. И эта сложность, если и не является большой помехой в исследованиях исключительно с информационной целью (т.е. с целью социологического объяснения события или с целью записать историю события), то является риском при анализе общественных событий или ежедневных происшествий с целью определить правильность действия и понять пути решения проблем. С этой точки зрения настойчиво отстаиваемый «научный подход» к повседневным событиям (не ценностный подход) не только является сложным видом анализа, но и недостаточным для желающих направлять события в пользу людей, потому что для этого нужно исходить не только из условий реального знания, но и из ценностного подхода.
Структурное различие между этическими отношениями и социальными отношениями можно описать следующим образом. Этические отношения — это отношения, переживаемые людьми в цепочке событий, требующих постоянного контакта и встречающихся в конкретных исторических реалиях. Между тем социальные отношения — это отношения, которые создаются на основе интересов и имеют только реальную реальность.
У этой фактической реальности есть два разных вида. Первый — это формирование таких отношений на основе желаний группы, т. е. появление группы, второй же — вхождение человека в готовые общественные отношения, общественную ситуацию. Эти отношения, которые имеют иную конечную реальность и приводят нас к разным проблемам, различаются по своей экзистенциальной структуре. Границы поведения входящих в нее особей формируются, очерчиваются при сохранении устойчивости.
У общественных отношений есть своя история. Это история изменения правовых отношений, переоценки ценностей, которая связана с изменением типа организации общества, изменением структуры того или иного общества, переходом к новому типу. Все это формирует общественную историю, порожденную событиями.
В свете этой характеристики социальных отношений сингулярность этических отношений выступает как историческая единичность, которая реализуется непосредственно и только в цепи событий с постоянным взаимодействием. Своеобразие этических отношений проистекает из своеобразия действий, из уникальности и своеобразия условий, в которых находится человек. Параллельно с этим на уровне социальных отношений происходят события и поведение, которые можно назвать социальными и коллективными действиями. Даже в социологии даны оценки этому типу событий, но социологическое объяснение не проникает в глубину процессов. Каждое человеческое действие, связанное с его «ролью», в основе своей этично: на протяжении всей жизни человека все, что он делает, — это действия наряду с событиями, происходящими на заднем плане.
Опыт общественной деятельности пример – Большая польза от мелкой ...
... Общественная жизнь med36.com Общественная деятельность 01.08.2018 Почему некоторые люди стремятся заниматься общественной деятельностью? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит выяснить, кто такой общественный деятель и чем занимается. Общественный деятель не только влияет на общество, ... с одной стороны, участвовать в общественных организациях - грех, с другой - опасно. Тем не менее, в годы ...
Социальные отношения проявляются как набор различных отношений. Эти совокупности формируются при опоре на некоторые принципы. Различные агрегаты, построенные на одних и тех же принципах, образуют определенный тип общества. Тип построения отношений, образующих это целое, в свою очередь, определяет правовую систему в стране. Агрегаты, которые формируют социальные отношения в определенных местах, в определенное время, в определенных процессах, определяют социальную структуру страны. Изменение формы структуры отношений, образующих такие агрегаты, определяет социальные изменения, изменение функциональных связей — их устранение или образование новых — ведет к созданию общества другого типа.
Когда мы говорим о типе общества, объектом являются реальные, существующие общества; общества, сформированные на основе одинаковых функциональных связей, — при распознании этого единства — относятся к соответствующему типу и в рамках социологии делятся на социально-классовые субъекты. «Тип» — это не «модель» (хотя сегодня под «общественными моделями» часто понимаются «типы общества» и два понятия часто путаются).
«Модель» — это совокупность возможностей по созданию общественных отношений или функциональных отношений, совокупность, формирующаяся с опорой на некоторые принципы, связанные с вопросами ценностей. Другими словами, «модели» — это разновидность социальных теорий или мнений в рамках философского подхода к обществу. Они представляют собой взгляды, которые не объясняют происходящее, а стремятся прояснить происходящее в желании изменить сто. При этом, с другой стороны, в качестве модели может браться и существующее положение дел.
Так вот, структурная особенность общественных отношений — наличие меняющихся структур; этические же отношения по структуре своей неизменны — формирующие ее образы жизни и действий человека определяют структурные возможности человека, формы их реализации.
И этические отношения людей с их производными формируют, в свою очередь, реалии человека (мир человека, историю человечества), которые суть общественные реалии. Их взаимопроникновение и взаимовлияние определяют приоритет этических отношений. Было бы полезным учитывать, что этот приоритет этических отношений (т.е. тот факт, что они составляют основу всех человеческих отношений) присутствует везде; где бы и что человек ни делал, обязательно есть этические отношения, все, что он делает, прямо или косвенно связано с вопросами ценностей. В научных исследованиях в области социологии и истории полезно не забывать о человеческом факторе при изучении бесконечных действий в рамках социальных отношений. Это полезно, хотя изредка может приводить и к негативным последствиям. Полезно учитывать это и при научных исследованиях ситуаций, в которых реализуется человеческий фактор, и исследованиях общественных изменений (например, если в стране имеется законодательно закрепленный принцип «свободы прессы», то прояснится вопрос о несвободных источниках информации и о том, что нужно сделать для изменения ситуации).
- Ануй Ж. Томас Бекет / пер. с фр. Е. Булгаковой // Ануй Ж. Пьесы. Т. 1. М.:Гудьял-Пресс, 1999.
- 2 Поле существования, называемое обществом, — это совокупность отношений (в социологии — ролевые отношения, отношения между организациями) между функциональными отношениями, которые создаются и складываютсямежду людьми как членами группы.
- Не ценностный подход подразумевает, полагаю, рассмотрение без субъективных оценок (это к вниманию тех, кто не видит разницы между оценкой ценности и ценностью).
- К слову, тот факт, что старые общественные отношения действуют в какой-либо группе, несмотря на изменения в законах, или тот факт, что сохраняются старые законы, несмотря на то, что некоторые общественные отношения изменились, т. е. законы и развитие общественных отношений не совпадают, приводит к зависимости основ отношений от этических отношений.
- К примеру, изменение во взаимопонимании между мужем и женой, работодателем и работником, история изменений в семейном и трудовом праве (еслипосмотреть с точки зрения организационной), история изменений в праве, экономике, образовании страны.
- В качестве примера можно привести выборы или забастовку. К слову, структурная разница между общественными и этическими отношениями четко прослеживается в пьесе «Бульвар Дюран» А. Салакру (см.: Salacrou A. Boulevard Durand, Gallimard, 1996).
