Ф. Ницше толкует терпение как особую форму добродетели. Что такое терпение? По Ницше, это, прежде всего, особый взгляд на мир и влияние на вещи, особая жизненная позиция, связанная с преодолением самого себя: собственной вспыльчивости, поспешности, возбудимости. В отличие от нетерпения, терпение предполагает, что все силы сосредоточены на сдерживании реакции, в замедлении эмоционального импульса, в охлаждении страсти. Терпение — это форма сохранения силы: одним намеком на ее исчезновение воля налагает запрет на ее внешнее проявление, на расширение силы вовне. Терпение есть способ активного воздержания от инстинктивных импульсов, и в качестве такового оно деятельностно противостоит пассивности нетерпения («принужден реагировать»).
Терпение, наконец, есть интенсивный, творческий поиск свободы. Отказ от рабской приверженности страстям направлен на развитие новых по-настоящему конструктивных государств.
Сам переход от нетерпения к терпению предстает у Ницше в виде напряженной борьбы с привычными стереотипами — с идолами, закрепостившими сознание: с идолом торопливости, идолом «пожирающего» времени, идолом говорливости и т. д. В результате основными причинами терпения Ницше являются прямо противоположные характеристики: медлительность, независимость от времени и внутреннее спокойствие перед ним, сдержанность и тишина.
Те же компоненты, развернутые в методической плоскости, с одной стороны, сохраняют идеологическое чувство терпения, а с другой — приносят вам новые технические причины. Возвращение Ницше к классической традиции видно в его интерпретации терпения как метода. Метод — это медленный и длинный путь, который открывается, когда вы покидаете «пещеру» Платона». Если заключенный попытается выбраться слишком быстро, он будет ослеплен слишком ярким светом. Если философ так же быстро вернется в темницы пещеры, он тоже будет ослеплен тьмой. Философия, как и филология, есть медленность без ограничений. Ошибка — это дочь поспешности. Такого мнения придерживались и Платон, и Декарт, и Ницше.
Философский метод заключается в том, чтобы не спешить — выигрывая время, не боясь потерять его.
Филологическое и философское понимание было обобщено Ницше в этической интерпретации терпения как формы добродетели. Терпение как добродетель означает позволить всему идти своим чередом, научиться прислушиваться к «усталости» каждого момента, находить регулярность и внутреннюю красоту в каждом случайном рисунке реальности. В этом смысле терпение Ницше, выражаясь языком Стендаля, является постоянным «обещанием счастья». он автономен и нравственен и поэтому противостоит любой патологии, «пошлости». Его эквивалент в классической философской традиции — понятие свободы.
Миротворческая роль вооруженных сил рф. международная миротворческая ...
... страны. При этом Вооруженные Силы должны обеспечить, чтобы Российская Федерация осуществляла миротворческую деятельность как самостоятельно, так и в рамках международных организаций. Интересы обеспечения ... отправной точкой начала реформирования Вооруженных Сил РФ стал Указ Президента РФ от 16 июля 1997 г. «О первоочередных мерах по реформированию Вооруженных Сил Российской Федерации и ...
Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — мировоззренческая и культурная установка, согласно которой сущее не имеет ни ценности, ни смысла; тотальное отрицание без идеалов. Нигилизм стали связывать с философиями трансцендентального субъекта с конца XVIII в. Первое философское применение слова «нигилизм» обнаруживается в письме 1799 г. Ф. Якоби к И. Фихте. Позже слово вошло в оборот благодаря автору романа «Отцы и дети» И. С. Тургеневу как обозначение такого воззрения, согласно которому существует только сущее, доступное чувственному восприятию, т. е. собственному опыту человека, и кроме него нет ничего (26, https:// ).
Нигилизм отрицает все, что основано на традициях, силе и любом авторитете. Слово «нигилизм» также используется Жан-Полем в Подготовительной школе эстетики для обозначения романтической поэзии как поэтического нигилизма. С середины XIX в. возникли такие интерпретации идеи субъекта, в которых индивид утверждал собственное право на волевое отношение ко всему сущему, отвергая ценность и смысл бытия (М. Штирнер).
После Ницше нигилизм приобрел статус философской категории. Немецкий мыслитель говорил о «европейском нигилизме», подразумевая при этом позитивизм. Ф. Ницше критикует нигилизм как движение, которое охватило прошлые столетия, но теперь, наконец, признано. Это исторический процесс, во время которого «сверхчувственное» в своей доминирующей высоте становится шатким и незначительным, так что само существо теряет ценность и значение. Ф. Ницше определяет свою метафизику как «классический нигилизм». Раньше нигилизм означал разрушение и разрушение прежних ценностей, превращение существования в ничто и отчаяние человеческой истории.
В классическом варианте нигилизм означает освобождение от прежних ценностей как освобождение от определенной переоценки этих ценностей. В результате бытие впервые осмысливается как ценность. Метафизика становится мышлением в ценностях. Согласно Хайдеггеру, наиболее острая интерпретация «классического нигилизма», безоговорочно уничтожившего любую цель вне и над существованием, — это идея ее вечного возвращения. Метафизика Ницше сводится к пяти основным пунктам, которые можно рассматривать только как единое целое: «нигилизм», «переоценка всех ценностей», «воля к власти», «вечное возвращение того же самого», сверхчеловек. Разрабатывая проблему нигилизма, Хайдеггер отметил, что ничто и нигилизм не состоят ни в какой необходимой сущностной взаимосвязи с идеей ценности; ничто и nihil означают сущее в его бытии и оказываются бытийными, а вовсе не ценностными понятиями. Согласно Хайдеггеру, с завершением метафизики, впервые может развернуться полное, безусловное, беспрепятственное и бесстрастное господство над существованием.
«Этические ценности в агиографиии»
... «литература не имеет чёткой сферы своего действования. Она вторгается в область религии и науки. Она не имеет строгих национальных границ. Её развитие неравномерно: в одних ... меньшей степени усвоили классическую канву, сделав в ней необходимые изменения, согласно с духом новых условий и новой обстановки жизни» [Лопарёв 1911: 17]. В первую категорию ...
Ж. П. Сартр
Некоторые исследователи отказывают нигилизму в новизне и толкуют его как некую константу в философствовании, религиозной мысли и жизнеощущении, которая идет непрерывной волной от библейского сатаны и даосской «пустоты» через метафизическое «ничто» гнозиса, через апофатическое, как бы овеянное нигилизмом богословие Дионисия Ареопагита, Иоанна Эриугены, через мистику каббалы, через нигилизм XIX в. вплоть до абсурдизма С. Беккета и Т. Бернхарда. Нигилизм коренится в парадоксальной жажде саморазрушения. Ему противостоит в современной философии и богословии контртенденция «решимости быть» (П. Тиллих).
