Основные характеристики этикета универсальны, то есть это правила вежливости не только в международном общении, но и дома. Но иногда бывает, что образованный человек попадает в сложную ситуацию. Чаще всего это происходит, когда требуется знание правил международного этикета.
Деловой этикет — это результат долгого выбора наиболее подходящих правил и форм поведения, которые способствовали успеху деловых отношений.
Этикетка имеет не только исторические, но и географические и этнографические характеристики. Так, в Англии XVI века во время правления Генриха VII этикет требовал, чтобы «гость, приходящий на обед, целовал хозяйку, хозяина, их детей и даже домашних животных». В Турции принято принимать гостей в бане, а в Японии — постоянно извиняться перед гостями, что нечем угостить их (хотя стол ломится от яств).
На Востоке суп подают в конце еды (обеда).
В Латинской Америке разговоры о жаре являются дурным тоном.
Этикет — это свод неписаных законов (обычаев) известных под названием Адыгэ хабзэ, Тау адет. Этими законами регулировалось вплоть до конца XIX в. поведение кабардинцев и балкарцев во всех областях общественной жизни. И по сей день они во многом определяют поведение людей, их отношение к повседневной деятельности.
Невероятные формы почитания достоинства женщин придали поведению черкесов и балканцев необычайную утонченность. Европейские ученые и путешественники XVIII-XIX вв. сравнивали адыгский этикет с рыцарским этикетом первых королей в Германии и Франции. Англичанин Дж. Белл написал на этикетке адыгов: «Во всем, что я видел, я считаю черкесов в целом наиболее образованными людьми, которых я когда-либо встречал или о которых читал». Корреспондент лондонской газеты «Тайме» Дж. Лонгворт заметил: «Ни в одной стране мира нет такого спокойного и достойного поведения». А В.И. Абаев отметил, что этикет адыгов соответствовал правилам светской порядочности, был безупречно вежливым и обходительным.
Адыгейский лейбл обычно похож на лейбл китайцев, индийцев, арабов, с лейблом раннесредневековых рыцарей Западной Европы, а также традиционный японский лейбл «бусидо». Особенно строго он соблюдался адыгскими уорками, и не случайно говорили об «уэркъ хабзэ» — рыцарском (дворянском) этикете, который, как и у японцев, предписывал внешне спокойное перенесение презрение к смерти, чрезвычайную скромность и вежливость, и почтительно-величавое отношение к женщине.
Русский речевой этикет
... климат для отношений, способствует эффективности и результативности деловых отношений. II. Правила и нормы речевого этикета, основные группы 2.1 Правила и нормы речевого этикета в начале общения: обращение, приветствие Приветствие: ...
Адыгский этикет и этикет балкарцев развивался и укреплялся под влиянием социально-экономического развития этикета соседних народов: абхазов, грузин, осетин, чеченцев, карачаевцев и др. В свою очередь, они оказали существенное влияние на этикет этих и других народов Кавказа. В то же время, по мнению многих авторов, адыгский лейбл занимал особое место в общем кавказском лейбле. Отмечая это, грузинский философ Н. Рехвиашвили писал: «Выработанный адыгскими племенами этикет… был принят в качестве единой нормы поведения почти всеми кавказцами». Ученый С.И. Дахкильгов пишет: «Известно, что вайнахские и другие народы, близкие к адыгам, переняли некоторые обычаи и этикет адыгов. О знатном человеке вайнахи говорили: «Он благороден, как черкес», гордого человека называли «гордым кабардинцем». Старшее поколение балкарцев и сейчас с уважением говорит «черкес намус».
Как отмечали многие авторы (русские, иностранные и др.), адыги, в частности кабардинцы, считались законодателями мод, их называли французами на Кавказе, начиная с. XVI в. они являлись носителями культуры адыгов. «В XVI-XVIII вв., — пишет В.И. Абаев, — Кабарда пережила расцвет феодализма, достигла значительной власти и приобрела преобладающее влияние на Северном Кавказе. Эпитет «кабардинец» был тогда синонимом аристократической изысканности и комильфоизма». И не случайно представители богатой элиты многих народов Кавказа надолго отправляли своих детей изучать нормы кабардинского этикета.
Цель курсовой работы — раскрыть национальные особенности этики. Для достижения данной цели поставлены задачи:
- показать национальные особенности этики;
- изучить скромность, терпимость, снисходительность;
- исследовать уважительное отношение к родителям, старшим и женщинам.
1. Национальные особенности этики
Правила вежливости каждого народа представляют собой очень сложное сочетание национальных традиций, обычаев и международного этикета. И где бы вы ни находились, в какой бы стране вы ни находились, хозяева вправе ожидать от гостя внимания, интереса к своей стране, уважения к их обычаям.
На Западе деловой этикет основывается основных правилах: будьте пунктуальны; одевайтесь консервативно; когда вас представляют, подходите на приемлемое расстояние; смотрите клиенту в глаза; рукопожатие должно быть твердым и длиться около трех секунд; улыбайтесь.
Но в различных правила трактуются по-разному. В некоторых из них, например, в Германии, Нидерландах, Японии, требуется абсолютная пунктуальность в деловых отношениях.
В других странах — в большинстве стран Восточной и Латинской Америки — пунктуальность традиционно не является приоритетом. Назначенное время встречи там не обязательно соблюдается. Ваша 30-минутная задержка в США будет оскорбительной для ваших партнеров, а в Саудовской Аравии они отнесутся к этому более спокойно. В Греции же даже неприлично приходить на ужин в нужное время: хозяин может подумать, что вы пришли только поесть.
То, как вы одеваетесь, имеет значение в любое время и в любом месте, но в рабочей одежде есть свои тонкости. К счастью, намудрить со стандартным деловым костюмом сложно. Классический темно-синий или серый костюм говорит о вашем профессионализме. Конечно, для климатом такая форма одежды не подходит. В таких странах, как Малайзия, Никарагуа, Израиль, бизнесмены не носят куртки и не застегивают верхнюю пуговицу рубашки. При этом не стоит надевать национальные костюмы той страны, в которую вы приехали, например тогу или сари. Вы можете обнаружить, что выбрали одежду, имеющую особое религиозное значение.
Национальные особенности делового общения
... этикета народов разных стран. Следовательно, участники международного общения должны придерживаться единых правил и положений, но национальные и культурные особенности могут иметь очень большое значение в деловых ... точки зрения на наличие национальных особенностей. Во-первых, каждая нация признает наличие собственных характеристик в области этики и этикета, отводит национальным характеристикам одно ...
Женщинам нужно внимательнее относиться ко всем аспектам делового костюма. Если вы в Японии или Омане, вырез на блузке должен быть неглубоким. Одежда, неподходящая для рабочей среды, привлечет ненужное внимание, особенно в подобной форме, осуждаемой религией, или там, где западный менталитет воспринимается с трудом.
Современный гражданин Европы считает, что мужчина должен уступить место женщине, что современная мораль требует равенства, чтобы первым прийти к установившейся жизни. Иные отношения между мужчинами и женщинами Здесь в доме распоряжаются мужчины, женщины пропускают мужчин вперед, уступают им дорогу, первыми приходят на
Немало различий в использовании жестов, прикосновений, зрительных контактов, расположении собеседников в различных множество историй о попавших в затруднительное положение использовавших привычные для них жесты, которые, как оказалось, в других странах имеют совсем другое значение. Например, рассказывают, как однажды президент США Ричард Никсон невольно оскорбил бразильцев. Выступая перед большой аудиторией этого латиноамериканского гостя из Соединенных Штатов, он сложил большой и указательный пальцы в кольцо, жест, который означал «хорошо» в Америке, но непристойный в Бразилии.
Как можно застраховаться от возможных недоразумений, научиться правильно себя вести в другой среде? Для этого необходимо освоить сложную систему бессловесных сигналов, принятую в той или иной культуре.
Психологи давно отметили, что представители разных народов неодинаково придают значение дистанции личного общения, ритуалам взаимного контакта, в частности, даже зрительному контакту. Один наблюдатель подсчитал, что пара, сидящая за столиком ресторана в Париже, за один час совершает в среднем 110 взаимных прикосновений, в Лондоне — ни одного, а в Джексонвилле (США) — около восьми.
Этнографы, занимающиеся этой проблемой, делят человеческие сообщества на контактные и бесконтактные. В контактных культурах, к которым в основном относятся народы юга — испанцы, португальцы, итальянцы, латиноамериканцы, арабские — принято находиться достаточно близко друг к другу при разговоре, взаимный контакт и продолжительный контакт разрешены. Арабов, например, детей с раннего возраста специально учат смотреть человеку прямо в глаза, когда они говорят, другой взгляд считается грубым.
Представители бесконтактных культур, в число которых могут входить скандинавы и другие этнические группы, населяющие северную Европу, а также японцы, индийцы и пакистанцы, смотреть на человека, особенно на незнакомца, долгое время считались неприличным.
Жители Латинской Америки и Средиземноморья устанавливают более близкое расстояние для общения, чем жители стран Северной Европы. Расстояние между говорящими уменьшается с севера Европы на юг (такая же закономерность была отмечена и для Север-вой и Южной Америки).
Если для жителя Великобритании приятная и естественная дистанция составляет 1,6-2 метра, то для жителя Греции достаточно 1 метра. Американцы и британцы сидят рядом с интервьюируемым, а шведы стараются избегать этой позиции.
Какую роль играет общение в жизни . Значение общения в моей жизни
... значение для психического развития человека имеет его общение со взрослыми на ранних этапах жизни. В это ... и профессиональным опытом отличаются друг от друга коммуникативными навыками. Образованные и культурные люди обладают ... в начальный момент общения. Первые жесты, привлекающие внимание партнера по общению, равно как и выражение лица (мимика), часто являются непроизвольными, поэтому общающиеся люди, ...
Немецкие традиционные формы организации принципиально иные. Каждое помещение там должно быть снабжено надежными (часто — двойными) дверями. Распахнутая настежь дверь символизирует крайнюю степень беспорядка.
Немцы, работавшие в филиалах американских фирм, жаловались на то, что находятся под неусыпным присмотром (раскрытые двери).
А у американцев закрытый коридор с закрытыми дверями породил твердое ощущение заговора.
Англичанин очень часто не имеет личности до конца жизни. В первые годы жизни он делит детскую с несколькими братьями. Пришедшие из помещичьих классов отправляются учиться в школы-интернаты, где все время находятся в общих комнатах — классных комнатах и общежитиях.
Только сотрудники с самыми высокими показателями имеют собственный офис в Великобритании, остальные работают вместе. Члены британского парламента обсуждают свои дела в коридорах или на террасе.
Атмосфера традиционного британского клуба в этом плане уникальна: люди могут сидеть там десяток лет бок о бок в креслах и не разговаривать друг с другом по той простой причине, что их никто не знакомил. Для американца отказ разговаривать с человеком в одной комнате означает крайне негативное отношение к нему. В Англии это — общепринятая вещь.
Когда американец желает побыть один, он уходит в комнату и закрывает за собой дверь; таким образом, он зависит от архитектурных элементов для самоизоляции. Англичанин с детства не привык отгораживать им.
Многие наивно полагают, что при недостаточном знании языка с иностранцем вполне сносно можно объяснить «на пальцах». Но здесь, оказывается, добиться взаимопонимания совсем не так просто, и можно попасть в беду. Потому что в разных частях света одни и те же жесты можно интерпретировать по-разному.
Разные типы жестов в разной степени связаны с культурой. Адаптеры (почесывание носа, покусывание губ) помогают нашему телу адаптироваться к окружающей обстановке, но со временем могут и утратить эту функцию. Хотя они редко используются в межличностном общении, именно культура определяет, какой из них прилично или неприлично использовать в данной ситуации. Другими словами, человек узнает правила их использования в процессе обучения. 1
Во всех культурах разработаны символические жесты, которые могут независимо передавать сообщение, хотя они часто сопровождают речь. это был один из культурных символических жестов, которые президент США Никсон безуспешно использовал в Бразилии. Кстати говоря, значение сложенных кольцом большого и указательного пальцев чрезвычайно многообразно: в ПИТА это символ того, что все прекрасно, на юге Франции — «плохо», «ноль, в Японии — «дай мне немного денег», а в некоторых регионах Европы (например в Португалии), как и в Бразилии, — весьма непристойный, оскорбительный
А вот «договорный» русский жест «отлично» — поднятый вверх большой палец сжатой в кулак руки — может и не быть идентифицирован в другой культуре как символ одобрения или восхищения.
Во многих жестом принято выражать просьбу к проезжающим водителям подвезти вас.
Мои родители мой пример в жизни
... тема была актуальна во все времена жизни человека. Каждый человек на земле, является чьим-то дитем. А потому любовь и уважение детей к родителям ... радоваться достигнутым целям. Эссе на тему «Мои представления о идеальных родителях и идеальной ... важно отметить, что отношения между детьми и родителями не всегда плавные. ... формирования у ребенка умения трудиться; если родители хотят, чтобы их ребенок не ...
Уроженец Тибета, встретив незнакомого, показывает ему язык. &рим знаком приветствия он хочет сказать: «У меня на уме нет ничего дурного». Этим же жестом индийский майя означал, что обладает мудростью, индус выражает гнев таким образом, китайцы — угрозой, а европейцы — насмешкой, издевательством. Люди из племени маори прикасаются друг к другу носами. Говорят, что масаи плюнули себе на руки перед тем, как попрощаться.
В Англии женщина на улице, как правило, первая приветствует мужчину, т.к ей предоставляется право решать, желает ли она публично подтвердить свое знакомство с данным мужчиной или нет.
Когда француз, немец или итальянец считает какую-либо идею глупой, он выразительно стучит себя по голове; немецкий шлепок по лбу открытой ладонью — эквивалент восклицания: «Да ты с ума сошел! Кроме того, немцы так же, как американцы, французы и итальянцы, имеют обыкновение рисовать указательным пальцем спираль у головы, что означает; «Сумасшедшая идея.
Если голландец, постукивая по лбу, вытягивает вверх указательный палец, значит, он оценил ум собеседника. Но если ваш палец указывает в сторону, это означает, что мозг находится на одной стороне. Немцы часто поднимают брови в знак восхищения чьей-то идеей. То же самое в Британии будет расценено как выражение скептицизма. А китаец поднимает брови, когда сердится.
Даже такие, казалось бы, универсальные движения, как кивок в знак согласия и отрицательное покачивание головой, имеют в Болгарии прямо противоположное значение. Легенда гласит, что история этого парадокса восходит к подвигам национального героя. Турки-завоеватели убедили его отказаться от веры отцов и принять ислам. Под угрозой смерти он должен был устно согласиться с ними, но параллельным жестом одновременно выразил отрицание. С той поры кивок в Болгарии означает «нет», что зачастую вводит в заблуждение гостей этой
В большинстве западных культур, когда встает вопрос о роли левой иди правой руки, ни одной из них не отдается предпочтения (если, конечно, не учитывать традиционного рукопожатия правой рукой).
Но будьте осторожны на Ближнем Востоке, как и в других странах ислама. Не вздумайте протянуть кому-либо еду, деньги или подарок левой рукой. Там она известна как нечистая («туалетная») рука и пользуется дурной славой.
Этот краткий список довольно стандартных значений жестов показывает, насколько легко даже опытному путешественнику непреднамеренно оскорбить своих собратьев. Если вы можете сознательно предугадывать реакцию своих собеседников, наблюдая за их невербальной речью, это поможет вам избежать многих недоразумений.
Так или иначе, другие элементы выразительного поведения человека, такие как осанка, также обусловлены культурой. В Америке движение стоя символизирует силу, агрессию и уверенность. Когда американцы видят сгорбленную фигуру, они могут «прочитать» потерю статуса и достоинства. А в Японии люди, выпрямившие поясницу, считаются высокомерными.
Очень важно следить за своей внешностью. запрещается носить обувь в буддийских храмах, мусульманских мечетях, японских домах и ресторанах, а также в индийских и индонезийских домах.
Рукопожатия важны в Европе, и их нельзя упускать из виду при встрече и прощании. Подождите, пока женщина протянет вам руку, так как в некоторых еще не принято пожимать руку женщинам. В Средиземноморской Франции приготовьтесь к объятиям и поцелуям в щёки в Латинской Америке. В Индии приветствие символизируют прижатые друг к другу ладони.
Семьи социального риска диплом
... и создание условий для выполнения социальных ролей супругов, родителей, детей. Принято выделять такие формы брака, как моногамная и полигамная. Под моногамной семьей понимается союз одного мужчины и ... отношениях - психология . Психология наука, изучающая и лечащая души нуждающихся в помощи людей. Помогает понять своего партнёра, свою половинку. Безусловно, изучать психологию будет достаточно ...
По мере углубления контактов между народами культурные различия постепенно исчезают. Но сейчас они все еще велики. Поэтому введите незнакомца, чтобы придерживаться принятых там правил вежливости. 1
2. Скромность, терпимость, снисходительность
Черкесы и балкарцы уделяли большое внимание воспитанию скромности, терпимости и снисходительности. Они считали неприемлемым позором мужскую речь о собственных достоинствах и вообще о своей персоне. Русский генерал, историк, академик Н.Ф. Дубровин писал: «… храбрые по природе, привыкшие с детства бороться с опасностью, черкесы в высшей степени пренебрегали самохвальством. Черкесы никогда не говорили о военных предприятиях, никогда не прославляли их, считая такой поступок неприличным. Самые смелые джигиты (витязи) отличались необыкновенной скромностью, говорили тихо, не хвастались своими подвигами, готовы были каждому уступить место и замолчать в споре; зато на действительное оскорбление отвечали оружием молнии, но без угрозы и брани».
По свидетельству Хан-Гирея, «говорить о своих подвигах, приписывать самому себе подвиги, в каком бы то ни было виде, почитается у черкесов величайшим пороком. Не менее того, по их мнению, хвалить человека в глаза есть гнусное лицемерие».
Адыгские рыцари боялись прослыть хвастунами, поэтому даже самые яркие свои подвиги и поступки в своей жизни пытались передать коротко и без эмоций. При малейшей возможности они старались не употреблять слово «я». Скромность почитали черкесы главным украшением человека. Настоящий адыг не допускал унижения своих соперников даже в жизнеописательных песнях. По словам Н.Ф. Дубровина, «заслуги своих великих людей черкесы воспевали обыкновенно после их смерти», что объяснялось скромностью их нравов.
Адыги и балкарцы считали в высшей мере бестактными всякие разговоры о достоинствах своих дочерей и сыновей. Они высмеивали таких, которые это делали, и не позволяли даже посторонним хвалить их детей и останавливали их разговоры замечанием, что они еще ничего не достигли, чтобы говорить о них.
Этикет адыгов и балкарцев предписывал щадить самолюбие другого человека, по мере возможности не доставлять ему неудобств, стойко, без жалоб переносить неудобства, причиняемые собственной персоне. Поэтому в общественных местах даже враги соблюдали нормы вежливости и даже оказывали нередко друг другу разные услуги.
Этикет не допускал излишнее любопытство, что-то выспрашивать, вообще, правило было таковым, что надо было слушать внимательно и самому меньше говорить, ни в коем случае не перебивать говорящего. Видимо, с этим и связан один из обычаев гостеприимства — не расспрашивать гостя, если он сам не хочет говорить о себе, о своих целях, о том, почему он оказался в его доме, куда едет и т.д.
Рыцарский этикет требовал мужественно переносить боли, голод, холод, не доставлять хлопот другим. Даже тяжелораненый, в честь которого чапш (щ1опщак1уэ), несмотря на сам участвовал в играх и увеселениях, а если приходил почетный человек проведать его, стоя встречал его, если этого совсем не мог сделать — приподнимался. Устное народное творчество сохранило рассказ о том, как отец пришел проведать своего тяжело раненного сына. Он не смог допустить того, чтобы лежащим, поэтому, употребив все свои силы, встал и стоя встретил отца, после ухода же его упал и скончался. Молва превозносила его за мужественное терпение. Тяжелобольной не должен был охать, морщиться, боясь дурного мнения окружающих.
Условия социально-педагогической работы с детьми-сиротами
... факторов, негативно влияющих на судьбу детей. Все больше становится семей, где воспитывает детей один отец. Растет количество детей, рожденных вне брака, в группе риска находятся сироты, социальные сироты ... человека. Разные авторы выделяют различные причины сиротства. В исследовании Л.М. Шипицыной [1] представлены следующие причины: ведущей причиной является алкоголизм и наркомания родителей, ...
Другой рассказ. В первой половине XIX в. известный уорк, мужественный человек, Исмель Конов сломал ногу, пригласили искусного костоправа, который принял необходимые меры. Пошло время, нога зажила, и на день снятия повязки Конов пригласил друзей и костоправа, который, сняв повязку, осмотрел ногу, попросил Исмеля пройтись немного. На вопрос: «Ну, как?» — лекарь ответил: «Нога хорошо зажила, но она стала немного кривая». Конов без слов лег на диван и, подняв эту же ногу, ударил по спинке и, не выражая никакой боли, сказал: «Бинтуй, да смотри, чтобы она снова не срослась кривой».
О скромности и терпимости свидетельствует и такой пример, приводимый Б. X. Бгажноковым. Один из кабардинских князей приблизил к себе малоизвестного молодого человека, включив его в свою дружину. Однажды после удачной охоты князь устроил пир. Но молодого человека не было среди них. А утром вес удивились, увидев его стоявшего там, где его оставили, но всего запорошенного снегом. На вопрос: «Почему ты не вошел?» — он ответил, что не был приглашен в дом, да и не был предупрежден князем, что он свободен.
Этот рассказ сохранил народ, передавая его из уст в уста, как пример благородства и терпимости, проявленных молодым человеком из народа.
Можно привести и многие другие примеры, свидетельствующие о скромности, терпимости и благородстве адыгов. Адыги, как уже отмечалось, не занимались длинными поучениями других, младших. Они своим поведением, своими поступками учили этикетным нормам поведения
Вышеупомянутый Исмель Конов возвращался домой из дальней поездки со своими приближенными. Похолодало, а они все были одеты по-летнему, в одних черкесках, сафьяновых сапогах. Началась пурга. Один из спутников, видимо, замерз и, не выдержав, сказал: «Холодно». Конов промолчал, через некоторое время другой заметил: «Может, ускорить шаг коней». Эти слова были нарушением этикетного поведения, тем более в присутствии старшего. Конов, не говоря ни слова, слез с коня, отвязал бурку, тут же расположился и провел всю ночь. Остальные его спутники вынуждены были проводить время, обходя вокруг Конова. Он ничего им не сказал, не стыдил, но преподнес хороший урок. 1
3. Уважительное отношение к родителям
Уважительное отношение к родителям. Адыгская и балкарская народная педагогика уделяла большое внимание воспитанию уважительного отношения к родителям. Все взрослые члены семьи никогда не забывали учить младших детей этому обычаю, являвшемуся главнейшей задачей, важнейшим принципом народного воспитания. Видимо, поэтому в жизни наших народов были редчайшими примеры непослушания детей родителям, непочтительного их отношения к ним.
«Социально-педагогическая работа социального педагога с ...
... родителями и детьми, подготовка и участие в проведении внеклассной и внешкольной работы с учащимися и т.д. Социальный педагог в сотрудничестве с родителями из разных типов семей применяет технологии социально-педагогической деятельности. ... и заинтересованное отношение к окружающему миру. Родители несут полную ответственность за развитие, воспитание и образование своих детей. Семья должна помогать ...
Воспитание уважительного отношения детей к родителям обеспечивалось всей системой воспитания подрастающего поколения кабардинцев и балкарцев, поведением, жизнью и деятельностью всех старших членов семьи, рода, отношением к этому вопросу всей общественности. Пример старших членов семьи и их отношение не только к родителям, но и к другим, более старшим соседям, родственникам и односельчанам являлись важной школой воспитания детей. Ни один сосед, член рода, да и вообще односельчанин не проходил мимо молодого нарушителя общепринятого обычая народа и тем более непочтительного отношения к родителям, да и вообще к старшим.
Ни у кабардинцев, ни у балкарцев не было безразличного отношения к поведению односельчан, все считали своей обязанностью порицать несоблюдения обычая и поощрить и заметить достойное поведение молодого человека.
Каждый член общества считал себя ответственным за воспитание, поведение своего односельчанина, соседа, независимо от того, является он его родственником или нет.
Поэтому, несомненно, был прав большой знаток жизни горцев Северного Кавказа А.Г. Ардасенов, который в 1896 г. писал, что «в Кабарде личность более подчинена обществу. Каждый кабардинец чувствует над собою моральное влияние всего целого общества. До известной степени это ограничивает проявление личного произвола и вместе с тем дает почву для соглашений, единений и совместной деятельности».
Конечно, наибольшую роль в воспитании у детей уважительного отношения к родителям играли сами родители, особенно тхамада и гуаша, являвшиеся центральными фигурами любой семьи. Как отмечалось, кабардинцы и балкарцы нередко жили большими семьями, состоящими из женатых братьев с их детьми, неженатых их братьев и незамужних сестер, во главе которых стояли тхамада и гуаша. Старшие не занимались бесконечными поучениями детей, замечаниями в связи с невыполнением тех или иных обычаев и обязанностей. Отец и мать, дядя и тетя своим отношением к дедушке и бабушке, к своим обязанностям, к работе, к другим старшим учили своих детей необходимым нормам поведения.
Вообще воспитанием детей, по существу, занимались дедушка и бабушка, если они были живы, если их не было, то дядя и тетя или отец и мать уже в малой семье. Конечно, при этом учитывались способность и желание членов семьи. Дедушка, бабушка, отец, мать относились ко всем детям одинаково, никого не выделяли своим вниманием, вовремя замечали успехи и недостатки. Все вопросы решались справедливо, внимательно, без криков и тем более ругани. Сами они принимали во всех делах посильное участие.
Родители не допускали, чтобы сын или дочь, сноха или внук сомневались в честности, порядочности, справедливости старших. Только такое отношение к воспитанию могло дать нужные положительные результаты. Дедушка и бабушка, отец и мать несли ответственность перед членами семьи, рода, патронимии, всем обществом за воспитание детей, за их поведение, за согласие и спокойствие в семье. Они играли большую роль в укреплении молодых семей, налаживании их жизни.
Что же касается детей, то они отвечали на заботу, внимание, справедливость родителей уважительным отношением к ним, которое закладывалось с самых ранних лет. Дети никогда не садились, если присутствовал отец. Если взрослый женатый сын по настойчивому требованию отца садился, то он сидел чинно и степенно, готовый немедленно исполнить желание отца, выполнить любое его поручение. Если сын стоял, то обычай требовал, чтобы он стоял на •почтительном расстоянии, если на ступеньках, то на одну-две ступеньки ниже. Особой культуры требовало и сидение (не развалившись, не облокотившись, не вплотную к старшему, скромно, без всяких поз).
Психологические проблемы профориентационного консультирования в старших классах
... профориентацию группы старшеклассников, обработать результаты и сделать выводы. Объект исследования - старшие школьники. Предмет исследования - профориентация старших школьников. Гипотеза исследования: Существующие методики профориентации ... времени школьного обучения. Однако для теоретического обоснования предложений по разработке методов профессионального самоопределения школьников выделена только ...
Если сын оказался в пути, то он занимал левую сторону и шел, отставая от отца на незаметное расстояние. Понятно, что сын или дочь не пересекали дорогу отца, как они это соблюдали и по отношению к любому старшему. При отце, матери, да и старших дети не курили, при них не ругались, не дрались, не кричали, не сквернословили (курение среди кабардинцев и балкарцев было редким явлением).
Дети не называли ни мать, ни отца, ни старших членов семьи по имени, они давали им вторые ласкательные имена, как это делали и старшие по отношению к младшим. Дети без разрешения родителей не отлучались из дома, если даже они были взрослыми, обязательно спрашивали разрешение у родителей, чтобы сходить в гости к товарищу, даже к родственнику. Родители должны были знать, куда и на какое время отлучались их дети.
Дети, по обычаю, не оставляли родителей, не отделялись от них. Сыновья и дочери не могли допустить, чтобы родители почувствовали, что они одиноки, никому уже не нужны. Дети должны были жить при родителях и всегда заботиться о них, об их нуждах и благополучии. Видимо, поэтому у кабардинцев и балкарцев не было одиноких, заброшенных стариков, попрошаек, которые ходили с сумкой по дворам и получали подаяния. Если у стариков не было детей, то о них заботился род, все общество, им выделяли часть закята (десятая часть урожая, определенная часть скота, вносимые всеми крестьянами в специальный фонд).
Отец имел право непослушавшегося сына изгнать из семьи без всякого наследства. Он являлся полновластным хозяином всего имущества семьи, которым мог распоряжаться по своему усмотрению. Без его указания, согласия не решался ни один серьезный вопрос семьи, ему принадлежало решающее слово по вопросам, связанным с женитьбой сына, выходом дочери замуж. Однако он не
