Моральный облик гармонически развитой личности характеризуется прежде всего такими ее качествами, которые наиболее обобщенно фиксируют характер ее отношения к обществу, к другим людям, сближают, сплачивают их и, обогащая личность, становятся потенцией ее развития. К их числу относят гуманность, патриотизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, честность и др.; при этом моральная ответственность личности выделяется среди этих качеств как одно из ведущих.
Качество моральной ответственности и моральный выбор играют важную роль в реализации нравственного поведения в правоохранительной деятельности, поскольку они позволяют человеку ориентироваться в неоднозначных этических ситуациях, строить оптимальные стратегии поведения, давать моральную оценку своим поступкам. В этике и психологии формирование этих качеств считается критерием нравственной зрелости и самостоятельности человека, показателем высокого уровня его сознательной саморегуляции.
Целью данной статьи является рассмотрение этических и моральных аспектов морального выбора в правоохранительной деятельности.
Задачи работы:
- рассмотреть сущность и структуру морального выбора;
- охарактеризовать проблему соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности;
- изучить моральную ответственность сотрудников правоохранительной деятельности.
1. СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА
Каждому человеку много раз приходилось попадать в ситуацию, требующую выбора: от простых жизненных вопросов до сложных проблем, определяющих судьбу и затрагивающих интересы многих людей. Если в повседневной жизни человек действует как индивид, и каждый сделанный им выбор, совершенный поступок характеризуют его лично, то в профессиональной деятельности все действия работника правоохранительных органов воспринимаются окружающими как действия представителя государственного органа, наделенного соответствующими властными полномочиями, являющегося олицетворением и воплощением государственной власти. С одной стороны, это облегчает ему выбор действия, поскольку закон и ведомственные инструкции диктуют определенный тип поведения. Но с другой стороны, это порождает целый ряд коллизий, когда приходится выбирать между личными убеждениями и требованиями «мундира» [3, с. 40].
Использование информационных технологий в правоприменительной ...
... основные функции привычного бумажного документа. Профессиональная деятельность юриста чаще всего осуществляется в рамках правовой формы государственной правоохранительной деятельности, правоохранительной деятельности. Фактически государство уже имело опыт создания национальной правовой информационной системы. Факт установления оперативно ...
Мораль, нравственность — один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики.
Нравственность регулирует поведение и сознание человека во всех сферах общественной жизни: в работе, в повседневной жизни, в политике, в науке, в семейных, личных, внутригрупповых и международных отношениях, в отношениях человека с природой. В отличие от особых требований, предъявляемых человеку в каждой из этих областей, принципы морали имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и изначальное, что делает возможным сами эти особые требования и составляет ценностный базис общества, культуру межчеловеческих взаимоотношений.
Принципы морали поддерживают и санкционируют определенные общественные устои, строй жизни и формы общения (или, напротив, требуют их изменения) в самой общей форме, в отличие от более детализированных, традиционно-обычных, ритуально-этикетных, организованно-административных и технических норм. Нравственная норма — не правило внешней целесообразности (чтобы достичь такого-то результата, нужно поступать так-то), а императивное требование, должествование, которому человек должен следовать при осуществлении самых разных своих целей, и следовать безусловно.
Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции действий человека, таких, как право, обычаи, традиции и другие, пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них. Если в праве предписания формулируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требования нравственности (как и обычаи) формируются в самой практике массового поведения, в процессе взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и исторического опыта непосредственно в коллективных и индивидуальных представлениях, чувствах и воле. Моральные нормы воспроизводятся повседневной силой массовых привычек, диктатом и оценками общественного мнения, а также убеждениями и мотивами, которые воспитываются в человеке. Соблюдение требований морали могут проверить все люди без исключения и каждый в отдельности. Авторитет того или иного лица в морали не связан с какими-либо его официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т. е. обусловленным его же моральными качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае. В целом в морали нет различия между субъектом и объектом регулирования, что характерно для институциональных норм. Адекватной формой моральной регуляции является саморегуляция. Сила и оправдание моральных требований состоят в том, что субъект должен обращать их на себя и только через опыт собственной жизни предъявлять другим [5, с. 48-49].
Право — это система норм и правил поведения, которые исходят от государства, сформулированы в специальных государственно-нормативных актах, охраняются от нарушений силой государственного принуждения и выражают волю и интересы либо большинства общества, либо определенных его слоев.
Право обусловлено экономическим строем общества, его социально-политической структурой; оно не может быть выше, чем культурное развитие общества и испытывает влияние исторических традиций, господствующей идеологии и некоторых других факторов. Однако в системе этих обусловливающих право и воздействующих на него факторов государство (государственная власть) играет особую, конститутивную роль, ибо без него социальные нормы и отношения не могут получить общеобязательный характер, стать юридическими. На ранних этапах развития классового общества роль государства сводится по преимуществу к санкционированию спонтанно складывающихся обычаев («обычное право»), признаниюобщеобязательными религиозных норм и т. п. Затем правотворческая деятельность становится монополией государства и осуществляется его высшими органами власти («законодательное право»), а также судами («прецедентное право») [5, с. 51-52].
Этика, нравственность, мораль соотношение понятий. Этика как наука о морали
... изучаются этикой. Однако, говоря о различных типах деловой этики, о морали следует прежде всего говорить как о морали. Потому что мораль - это либо исторически меняющийся набор, либо профессиональный набор правил и норм поведения людей, сформулированный ...
Нравственность и право взаимозависимы, они дополняют и поддерживают друг друга в регулировании общественных отношений. Объективная обусловленность этого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости и равноправия людей. Другими словами, законы верховенства закона воплощают в себе высшие моральные требования общества. Правовая система государственно организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа права является важной составной величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и гуманными.
Закон также выполняет морально-стимулирующую функцию, указывая пути и средства улучшения моральных качеств. Каждая правовая норма направлена на достижение нравственных целей права, на реализацию функций [2, с. 14].
Право и мораль имеют общие характеристики и свойства, которые проистекают из содержания в культуре, праве и морали, а также в проявлении права и морали в ценностных формах совести, в их нормативном содержании и в функциях регуляторов человеческого поведения. Право и мораль основаны на общих социальных, экономических и политических условиях жизни общества, они служат общей цели: гармонизировать интересы личности и общества, гарантировать и укреплять человеческое достоинство и поддерживать общественный порядок. Их единство, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, исходит из общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости [5, с. 55].
Мораль отличается от права и по своим санкциям. Ответственность за нарушения норм в праве и в морали различна. Моральные санкции более гибкие, разнообразные, они действуют не только по принуждению, но и по убеждению, в одобрении общественного мнения, в форме самоуважения: удовлетворенной чистой совести или ее раскаяния. Смертная казнь по закону может быть смертной казнью, а по морали — общественным и личным осуждением.
Умение и способность выбирать, а также моральный долг — вот что определяет степень ответственности. Получив объективную возможность действовать так или иначе, человек должен действовать определенным образом: именно его выбор является условием разрешения ситуации. Средством адекватной реакции человека на ситуацию является принятие решений «со знанием фактов». Способность к моральному выбору оказывается тем же объектом моральной ответственности, что и само желание разрешить ситуацию морального выбора.
Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность»
... этике? Общественное мнение и на уровне повседневного сознания и на уровне лиц, имеющих явные или неявные полномочия говорить от имени общества, признает высокую (можно даже сказать первостепенную) значимость морали. И ...
Морально свободный человек должен всегда, везде, в любой ситуации, невзирая ни на какое давление извне, ни на какие опасности лично для себя, действовать только согласно своим внутренним убеждениям, поступать согласно своей совести. И если верно, что только внутренняя правдивость еще не определяет сущность моральной свободы, не менее верно и то, что моральная свобода — пустой приговор без внутренней честности.
Решающим и определяющим элементом нравственной свободы субъекта является его практическая нравственная деятельность.
Моральный выбор — одно из доминирующих моральных требований при использовании сотрудником органов внутренних дел целей и средств. Это выражено в том, что, во-первых, вступая в контакт с различными категориями людей, сотрудник должен эффективно использовать то средство, которое в нравственном отношении более оправдано (к примеру, возможное изучение биографических и личностных сведений о подозреваемом, произведенное самостоятельно, с нравственной точки зрения более оправдано, нежели допрос его близких родственников).
здесь важно отметить, что сами методы и средства деятельности сотрудников могут быть как морально нейтральными, так и включать элементы принуждения и ограничений. Очевидно, что первое есть моральное «зло». Во-вторых, собранные доводы для достижения одной цели не должны уничтожать нравственного характера более высокой цели (скажем, решение участковым инспектором милиции не привлекать того или иного человека за административное правонарушение, принятое из соображения «решить по человечески», не сообразуется с профессиональным долгом неотвратимости наказания за содеянное).
В-третьих, соразмерность средств и цели, когда использование средства достаточно для достижения цели и не требует дополнительных средств. К сожалению, в практике органов внутренних дел достаточно распространены еще случаи дополнительных ограничений прав личности (замена одной меры пресечения, достаточной для решения поставленной цели, другой, более жесткой), и т. д. [6, с. 78-79].
Отсюда основными этическими требованиями, регламентирующими сам процесс выбора, являются: непоколебимость идейных позиций, с которых он должен рассматривать все вопросы борьбы с преступностью; непримиримость к любым нарушениям закона; реализация профессионального долга как нравственного императива (высшего нравственного требования); недопущение формализма, небрежности, равнодушия и поспешности в принятии решений, безразличия к судьбе человека.
Моральный выбор — это сознательное предпочтение человеком того или иного варианта поведения в соответствии с личными или социальными моральными принципами.
В структуру внутренней мотивации входят:
- элементы сознания, которые сами по себе не относятся к среде морального сознания, это прежде всего потребности и интересы;
- положительные и отрицательные нравственные чувства (стыд, совесть, любовь), являющиеся прямым побудителем добрых поступков;
- зловредные поступки (ненависть, зависть и пр.), побуждающие к аморальным действиям;
- морально-ценностные представления, установки и убеждения (моральные принципы, истинные ценности и т. д.);
- исторические нормы (моральные, правовые).
Необходимость морального выбора появляется тогда, когда обстоятельства вынуждают человека принять одно решение из нескольких, каждое из которых имеет нравственное содержание, т.е. может быть оценено с позиций добра и зла.
Диплом: Повышение эффективности управления оборотными средствами предприятия
... вности управления оборотными активами предприятия указывает на наличие окончательно нерешенных вопросов. Например, вопросы о формировании состава и структуры оборотных средств компании, выборе совершенной ... постановку цели выпускной квалификационной работы, которая состоит в том, чтобы на основе исследования теоретико-методических аспектов управления оборотными средствами предприятия разработать ...
К объективным условиям морального выбора можно отнести наличие вариантов выбора поведения и возможность их реализации. К субъективным условиям относятся уровень нравственного развития личности, степень усвоения нормативных требований той или иной системы морали, развитие чувства долга, совести и других нравственных характеристик личности.
Объективная свобода выбора — это наличие вариантов поведения, обусловленных внешними обстоятельствами. Субъективная свобода выбора — возможность совершения поступков не под воздействием внешней принудительной силы (страх наказания, общественного осуждения или физического принуждения), а под влиянием внутренних убеждений. Субъективная свобода также предполагает действие моральной необходимости, которая есть не что иное, как субъективно осознанная потребность человека действовать в соответствии с требованиями морали. Другими словами, объективные обстоятельства дают человеку возможность выбрать нравственный или аморальный поступок и в силу своей моральной позиции он выбирает свою версию. Поскольку в этом случае нет борьбы мотивов, создается впечатление, что человек не делает выбора, хотя он объективно присутствует. Следовательно, наличие или отсутствие борьбы мотивов характеризует форму морального выбора, но не его отсутствие [3, с. 40-41].
Таким образом, моральный выбор характеризуется: наличием объективных условий, предоставляющих различные варианты поведения; возможностью оценки этих вариантов с позиций добра и зла; нравственной необходимостью, т.е. обусловленностью поведения человека действующими в обществе моральными нормами и ценностями.
2. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ЦЕЛЕЙ И СРЕДСТВ В ПРАВООХРАНИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
моральный выбор ответственность нравственный
Участники моральных отношений, вступая в них и соответственно действуя, тем или иным образом мотивируют свои действия и поведение. Мотив является основанием поступка. Он представляет собой внутренний толчок к действию, интерес к его осуществлению. Мотивация — одно из понятий, которые описывают сферу мотивации субъекта к деятельности — наряду с потребностями, интересами, установками, эмоциями, инстинктами. Мотив выражает тенденцию поддержания и возрастания индивидуального уровня деятельности в различных сферах активности человека [4, с. 528]. Мотив реализуется в цели. Цель — это желаемый результат действия или действия, предпринимаемого субъектом. Участники уголовного процесса сообщают, что, действуя в установленных законом рамках, преследуют разные цели и, пытаясь их достичь, используют разные средства.
Проблема соотношения цели и средства — одна из важнейших в этике. Он приобретает правовой аспект, как только вы касаетесь закона и правоохранительных органов. В правоохранительной сфере решение проблемы соотношения целей и средств неразрывно связано с проблемой разделения морали и закона, поскольку это позволяет при выборе способов достижения целей освободиться от моральных норм и запреты. Наиболее рельефно подход к проблеме соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности выразил Н. Макиавелли. По его словам, в правоохранительных органах главное — добиться цели, даже если применяемые методы нечестны и аморальны. Цель оправдывает средства: этот постулат характеризует позицию Макиавелли. Этой целью оправдываются все средства, ведущие к достижению общественного блага. В государственной деятельности всегда побеждали люди с лисьим характером. Обращаясь к Л. Медичи, Н. Макиавелли пишет: «Что бы это ни значило, чтобы занять трон, какое бы преступление ни привело вас к вашей цели, Божье благословение будет на вас». Макиавеллизм стал символом политического коварства.
Выработка целей и стратегии развития фирмы
... Содержание менеджмента Стратегия организации - результат рационального процесса планирования. менеджмент включает коммуникации между уровнями управления в целях обеспечения реальности и содержательности ... и бизнес-операции. Каждые подразделение, команда и сотрудник должны иметь цели. Для достижения успеха необходимо: идентифицировать цели по назначению и области ответственности; делать цели ...
В наше время формируется убеждение, что поставленные цели достигаются любыми эффективными средствами, а используемые средства теряют смысл в процессе обоснования целей. Последние получают приоритет по отношению к средствам. Однако средства вовсе не ведут к одной и той же цели, которая может меняться в зависимости от набора средств. Цели достигаются только с помощью соответствующих средств, которые благодаря этому приобретают опасную автономию, трансформируясь в цели. Моральный нейтралитет средств оказывается сомнительным допущением.
Прогресс цивилизации не привел к гармоничному сочетанию целей и средств в правоохранительной деятельности. XX век показал, что использование прогресса для увязки моральных целей и аморальных средств недопустимо, так как, во-первых, чревато тоталитарными последствиями, во-вторых, никакой автоматической корреляции между нравственным, экономическим, политическим прогрессом нет. И теперь политические лидеры и партии пытаются оправдать свои цели и действия ссылками на мораль, пытаясь привлечь людей для достижения своих целей.
Закон не всемогущ, мораль ограничивает политику, свободу неконтролируемых политических действий, поэтому закон пытается освободиться от морали.
«Реалисты» проповедовали идею о внеморальности права по своей природе и неприменимости моральной оценки к этой деятельности. По их мнению, мораль манипулирует абстрактными категориями «добра» и «зла», а закон занимается процветанием государства. Поэтому его следует выполнять с учетом реальных обстоятельств, при которых совершается действие. Закон интересуют результаты действия, а не моральные качества средств, которые к нему привели. Нравственная оценка признавалась изначально враждебной политической [1, с. 119-121].
Закон имеет все большее влияние на материальную и духовную жизнь общества. В области взаимодействия морали и политики ведущая роль в современном обществе принадлежит политике. Мораль формируется под сильнейшим влиянием политики, которая накладывает значительный отпечаток на характер моральных мнений каждого класса, пронизывает все их содержание.
Существуют широко распространенные мнения, согласно которым мораль не имеет ничего общего с политикой, а закон всегда основан на насилии и следует правилам борьбы за власть без какого-либо морального оправдания. «В новое время моральный и религиозный факторы исчезают из политической области и их место занимает бессердечная государственная целесообразность», — считает один из теоретиков государства Г. Шмидт. Утверждение, что «дело в пользе, которую приносит право, а не в величии приписываемых ей этических принципов», давно уже стало аксиомой во многих концепциях политики [5, с. 33].
Способы и средства документирования
... способы и средства документирования. Целью данной статьи является анализ современных средств и методов документирования информации. Для достижения были поставлены раскрыть сущность основных средств документирования; дать характеристику современных способов документирования. Объектом исследования является документирование информации. Предмет исследования – средства и способы документирования. ...
Признание внутренней неспособности следовать моральным нормам в правоохранительных органах — одна из важных причин современной политической идеологии. Неслучайно он служит идеологической опорой самых реакционных доктрин как в политической стратегии, так и в тактике политической элиты. Там, где классы сталкиваются, закон отвергает мораль как нечто полезное. Моральная чистота, утверждает А. Шлезингер — это царство святых, и за достижение успеха должны нести ответственность правые.
Г. Моргентау указывает, что стремление к власти — это суть человеческого существования. Оно ведет к тому, что один человек используется как средство для другого. Поэтому сопоставление морали и политики неверно в своей основе. Представления о том, что принципы морали объективны и независимы, а также являются политическими и экономическими, также ошибочны. Моргентау исходит из предпосылки, что влияние морали может иметь катастрофические последствия для политических действий, потому что политик защищает интересы нации.
Главное — помнить, что в этике полицейских служб есть одно из основополагающих положений, согласно которому не существует заранее определенных «хороших» или «плохих» средств, а есть принудительные средства. В то же время этическое мышление предписывает действовать по принципу «цель определяет, а не оправдывает средства». Отсюда следует, что любому оперативному сотруднику нужно осуществлять подбор средств, имея в виду определенные параметры: адекватность средств условиям стоящей задачи; достаточность средств для достижения поставленной цели; средство не должно уничтожать нравственного характера цели, которая значительно выше той, которая соответствует решаемой задаче. А с этической точки зрения это означает, что в основе правоприменения лежит моральный компромисс, на который общество должно пойти для достижения благородных целей, но в любом случае средства должны быть адекватными.
3. НРАВСТВЕННО-ПРАВОВАЯ РЕГЛАМЕНТАЦИЯ МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА. МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Говоря о моральном и правовом регулировании морального выбора сотрудника правоохранительных органов, следует учитывать как юридическую, так и моральную ответственность, поскольку и то и другое является вопросом свободы человека — моральной и правовой.
Юридическая ответственность, являясь одной из форм социальной ответственности, в то же время по целому спектру признаков отличается от всех других видов:
- она всегда оценивает прошлое: это ответственность за действие (бездействие), которое уже имело место, произошло, то есть юридическая ответственность — ответственность ретроспективная. Этим юридическая ответственность отличается от организационной, политической и других видов ответственности, обращенных в будущее;
- юридическая ответственность устанавливается за нарушение правовых требований, а не за их выполнение.
Весьма часто можно встретить штампы, когда «прописывают» в законопроектах ответственность за соблюдение правовых положений: за достоверную информацию (а надо за недостоверную), за выполнение договорных обязательств (а надо за нарушение и т.п.);
- связь юридической ответственности с государством: только государство устанавливает меры этой ответственности, и только органы государства их осуществляют в порядке, который также устанавливается государством;
— юридическая ответственность сочетается с государственным осуждением, порицанием поведения правонарушителя. именно осуждение государства помогает пробудить такие чувства, которые могут иметь значительное воспитательное воздействие на людей, совершивших правонарушения. Например, помещение пациента в психиатрическую больницу, или таможенный досмотр лиц, пересекающих государственную границу, или изъятие имущества его владельцем у добросовестного покупателя не сопровождается осуждением, цензурой этих людей, хотя они не совсем выгоден для них.
«УГОЛОВНОЕ ПРАВО» : «УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЮРИДИЧЕСКИХ
... человека в качестве субъекта преступления, сохранив при этом принцип вины как психологическое отношение человека к деянию и его последствиям. Предлагалось добавить к субъектам уголовной ответственности юридическое лицо, что исключило его ... Их решение имеет важный практический характер, поскольку возможная реструктуризация институтов уголовного права повлечет за собой неизбежное перераспределение ...
Юридическая ответственность характеризуется следующими признаками:
1) опирается на государственное принуждение, на особый аппарат; это конкретная форма реализации санкций, предусмотренных нормами права;
2) наступает за совершение правонарушения, связана с общественным осуждением;
3) выражается в определенных отрицательных последствиях для правонарушителя личного, имущественного, организационно-физического характера;
4) воплощается в процессуальной форме [7, с. 19-21].
Указанные признаки юридической ответственности являются обязательными: отсутствие хотя бы одного из них свидетельствует об отсутствии юридической ответственности и позволяет отграничивать ее от других правовых и неправовых категорий.
Следовательно, юридическая ответственность представляет собой возникшее из правонарушений правовое отношение между государством в лице его специальных органов и правонарушителем, на которого возлагается обязанность претерпевать соответствующие лишения и неблагоприятные последствия за совершенное правонарушение, за нарушение требований, которые содержатся в нормах права.
Таким образом, ответственность у человека формируется под воздействием внешних требований, которые к нему предъявляет общество. Их принятие личностью становится внутренней потребностью ответственного поведения. Становление личности предполагает воспитание у нее чувства ответственности, которая затем проявляется как черта характера человека. Чувство ответственности, или, как писал один из основоположников научной организации труда П. М. Керженцев, «любовь к ответственности» — это желание взять на свои плечи самую трудную задачу с самой тяжелой ответственностью. Чувство ответственности — это не принудительный фактор, а глубокая внутренняя необходимость повседневной деятельности. Без готовности взять на себя всю полноту ответственности, без решительности в действиях по использованию всей полноты власти юристу невозможно проявить инициативу, сметку и оперативность в борьбе с преступностью.
Ответственность может быть моральной и правовой. В зависимости от субъекта действий ответственность может быть индивидуальной и коллективной. Мера ответственности зависит от полномочий и реальных возможностей индивидов: чем выше общественное положение — тем строже мера ответственности. При решении вопроса об ответственности личности учитывается ее возможность выполнять предписываемые ей требования, в какой мере эти требования поняты и истолкованы, как далеко простираются границы ответственности, должен ли человек отвечать за достижение требуемого результата и за те последствия своих действий, на которые оказывают влияние внешние обстоятельства, и мог ли он предвидеть эти последствия [5, с. 34].
Потребность в общении как фактор развития личности
... АНАЛИЗУ ПРОБЛЕМЫ ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕНИИ КАК ФАКТОРА РАВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 1.1. Общение как фактор формирования личности Изучение проблемы общения в психологии имеет свою традицию, и в отечественной психологии обычно выделяют следующие ... людей, их поведением и деятельностью, а также с теми событиями и явлениями, которые происходят в их жизни. Социальные мотивы определяются статусом человека в обществе, его ...
Моральная ответственность выступает мерой нравственной свободы. Принято различать моральную ответственность, которая объективно вытекает из характера совершаемых действий и поступков, и моральную ответственность как возможность и способность личности на основе свободного выбора принять какое-либо важное решение, сознательно совершить поступок, соответствующий социальным и моральным требованиям, способствующий осуществлению общественных целей и задач. В первом случае ответственность проявляется тогда, когда человек, наделенный нравственным сознанием, зная нормы, принципы нравственного поведения, законы общества, в котором живет, в то же время нарушает их. В результате в его поступке личные и общественные интересы противопоставляются. В этом случае общество определяет меру наказания за нарушение общественных обязанностей, норм и правил поведения. В основном эта форма ответственности распространяется на отрицательные действия и поступки человека, вызвана общественной необходимостью отвечать за нарушение законов, правил поведения, за невыполнение общественной задачи, порученного дела. В научной теории эта форма моральной ответственности именуется отрицательной и является предметом изучения не только этики, но и права. Отрицательная форма ответственности, обладающая юридической спецификой и санкционированная государственными учреждениями, законами, отличается от негативной моральной ответственности [1, с. 153].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На основании всего выше сказанного можно сделать следующие выводы:
1. Моральный выбор — это сознательное предпочтение человеком того или иного варианта поведения в соответствии с личными или социальными моральными принципами.
2. В структуру внутренней мотивации входят: элементы сознания, которые сами по себе не относятся к среде морального сознания, это прежде всего потребности и интересы; положительные и отрицательные нравственные чувства (стыд, совесть, любовь), являющиеся прямым побудителем добрых поступков; зловредные поступки (ненависть, зависть и пр.), побуждающие к аморальным действиям; морально-ценностные представления, установки и убеждения (моральные принципы, истинные ценности и т. д.); исторические нормы (моральные, правовые).
3. Любому оперативному сотруднику нужно осуществлять подбор средств, имея в виду определенные параметры: адекватность средств условиям стоящей задачи; достаточность средств для достижения поставленной цели; средство не должно уничтожать нравственного характера цели, которая значительно выше той, которая соответствует решаемой задаче. А с этической точки зрения это означает, что в основе правоприменения лежит моральный компромисс, на который общество должно пойти для достижения благородных целей, но в любом случае средства должны быть адекватными.
4. Моральная ответственность выступает мерой нравственной свободы. Принято различать моральную ответственность, которая объективно вытекает из характера совершаемых действий и поступков, и моральную ответственность как возможность и способность личности на основе свободного выбора принять какое-либо важное решение, сознательно совершить поступок, соответствующий социальным и моральным требованиям, способствующий осуществлению общественных целей и задач.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/moralnyiy-vyiborpo-etike/
1. Доронин, Д.Ф. Психология и педагогика в деятельности сотрудников ОВД: курс лекций / Д.Ф. Доронин, Ю.В. Егоров, В.И. Суродин. — М.: ЦИ и НМО КП России, 2000. — 156.
2. Дулов, А. Нравственные основы культуры судебной деятельности / А. Дулов // Юстиция Беларуси. — 2000. — №1. — С. 14.
3. Кивайко, В.Н. Юридическая этика: ответы на экзаменац. вопр. / В.Н. Кивайко. — 2-е изд. — Минск: ТетраСистемс, 2011. — 128 с.
4. Мотив // Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия / Главн. науч. ред. и сост. С.Ю. Солодовников. — Мн.: МФЦП, 2002. — С. 528.
5. Порубов, Н.И. Юридическая этика: Учеб. пособие / Н.И. Прубов, А.Н. Порубов. — Мн.: Выш. шк., 2003. — 352 с.
6. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов: Учебное пособие / Под ред. Г.В. Дубова и А.В. Опалева. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Щит-М, 1999. — 384 с.
7. Профессиональная этика юриста: Учеб.-метод. материалы для слушателей заочной формы обучения / ВЮИ Минюста России; Сост. М.И. Алексеева. — Владимир, 2001. — 48с.
