Санкт-Петербургский Государственный Институт
Психологии и Социальной работы
Предмет: Этика
Тема: Виды справедливости
Выполнил: студент 3-го кура веч/отд. ФПП
Литенков Семен Игоревич
Преподаватель:
Нинашева Светлана Анатольевна
Санкт-Петербург-2009 г.
Справедливость — распределение прав и обязанностей по мнению участников. Кроме того, равные права не обязательно распределяются, существует такое разделение прав, которое считается правильным в данной конкретной среде при определенных обстоятельствах.
Психологические аспекты понятия
Справедливое распределение прав на что-либо и распределение обязанностей может осуществляться не только между людьми, но и человеком и его судьбой («получил по заслугам», «какая жестокая, несправедливая судьба!»), между человеком и другими существами, между другими (известными и неизвестными нам) живыми существами, оспаривающими право на обладание некоторыми ценностями.
При этом всегда происходит оценка по некоторому набору правил. По мере изменения среды и обстоятельств характер этого старого свода правил передачи прав также меняется. У части общества повысилась самооценка, и то, что когда-то было правильным, теперь считается несправедливостью. Звучат лозунги типа: «Долой Бастилию! Все люди братья, аристократов на фонарь!» Что случилось, почему в феодальном обществе появилась несправедливость? Выросло финансовое значение новой формации — буржуазии и та начинает расценивать рамки своих прав как узкие, несправедливые. Следовательно, пока будет изменяться в процессе изменения, прогресса (или регресса) общества экономическое и другое значение его граждан и групп граждан относительно других групп населения, будет появляться заново необходимость нового изменения прав всех граждан, чтобы привести новое состояние общества в новое равновесие претензий на право обладания некими ценностями.
Философские аспекты понятия
Справедливость — важнейшая категория социально-философской мысли, морального, юридического и политического сознания. Неоднократно обращались к проблеме справедливости и такие мыслители, как Г. Спенсер, Дж. Локк. В философии Древнего Востока и Древней Греции справедливость рассматривалась как внутренний принцип существования природы, как физический, космический порядок, отраженный в социальном порядке.
Акты применения права
... изменение и прекращение которых связано с реализацией компетентными органами своих полномочий в сфере правоприменения Предметом исследования выступают акты применения права. В ... стороны органов управления и ... права Правоприменение - это обязательный способ организации соблюдения законности. ... права закрепляют порядок образования, компетенцию государственных органов, права, свободы и обязанности граждан. ...
Со времен Аристотеля принято различать эгалитарную и распределительную справедливость.
Первый вид справедливости — уравнивающая — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»).
Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и его цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требуют участия, по меньшей мере, двух лиц.
Второй вид справедливости — распределительная — требует пропорциональности в отношении к людям согласно тому или иному критерию («равное — равным, неравное — неравным», «каждому свое»).
Отношения справедливого распределения требуют участия как минимум трех человек, каждый из которых действует для достижения одной и той же цели в рамках организованного сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является «начальником».
Уравнение правосудия — это принцип, характерный для частного права, в то время как справедливое распределение — это принцип публичного права, который представляет собой набор правил государства как организации.
Требования уравнивающей и распределительной справедливости являются формальными, без указания того, кого следует считать одинаковыми или разных, и без указания, какие правила к кому применять. Различные ответы на эти вопросы дают разные концепции справедливости, которые дополняют формальное понятие справедливости значимыми требованиями и ценностями.
Джон Роулс в своей работе «Теория справедливости» формулирует два принципа понимания справедливости:
1) каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других.
2) социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы: (а) от них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех, и (б) доступ к положениям (positions) и должностям был бы открыт всем». (Дж. Роулс «Теория справедливости» (стр.66)).
Биологические аспекты
По мнению нейробиологов, за чувство справедливости отвечает ряд областей мозга, связанных с эмоциональной сферой человека.
Утверждается, что стремление к справедливости сформировалось на генетическом уровне в процессе развития человеческого племени, поскольку оно давало более «справедливым» племенам выгоды для выживания .
Справедливость и социальная справедливость
Для справедливого распределения ценностей (в том числе и освобождения от тяжелых обязанностей) не обязательно условие наличия трех лиц (не менее двух делящих ценности сторон и третейский судья), достаточно и одного оценивающего ситуацию субъекта. Им может быть одна из сторон или мыслительная машина. Все руководствуются набором правил оценки действий — фиксированной моралью или законами, которые не устанавливаются государством. Правосудие всегда осуществляется между заинтересованными сторонами, поэтому оно одновременно является первоисточником социальных отношений. Она всегда социальна.
По этике долг и справедливость
... или ослаблении чувств многие социальные отношения надолго ухудшаются. Впрочем, оскудевает и духовная жизнь личности. Неслучайно во все времена большим уважением пользовался человек долга, человек, умеющий обуздать корыстные стремления. ... Кант и др.) очень многое в морали пытались переосмыслить через призму должного. Этика долга И. Канта Согласно Канту, имеется три основных вопроса философии: Что я ...
Однако на практике появилась концепция «социальной справедливости», которая подразумевает относительно справедливое распределение всех или некоторых благ в обществе. В отличие от концепции «справедливость», концепция «социальной справедливости» используется для оценки положения дел в обществе, а не для конкретных действий. По этой причине концепция «социальной справедливости» не идентична аристотелевской «распределительной справедливости», которая относилась к действиям конкретного человека или государства при распределении благ. В СССР этот утопический термин носил также практический характер: многие популистские решения формализовались как проявление «социальной справедливости».
Абстрактная «справедливость» подразумевает абстрагирование от конкретных ситуаций и людей и наделение фактически разных людей равными правами, что приводит к неравенству результатов использования этих прав или невозможности гарантировать заранее определенный результат. Напротив, «социальная справедливость» предполагает контроль над распределением результатов деятельности граждан, что требует предоставления гражданам неравных прав. В этом смысле «справедливость» и «социальная справедливость» как практические принципы противоречат друг другу.
Буржуазные революции отменили особые привилегии классов, социалистические революции отменили льготы, которые часть населения получала от владения крупной собственностью. И оказалось, что уравнивание граждан, институт «справедливости», справедливое распределение благ противоречат основному закону развития, прогресса: более сильные, умные, активные должны получать больше, чем остальные в компании. Социальная справедливость имеет свои рамки.
В так называемый «золотой век» исламского халифата социальная справедливость, требуемая Кораном, была достигнута на его территории. Согласно исламу, богатые должны платить бедным ежегодный налог в размере 2,5% на свою собственность. В «Золотом веке» богатые не находили бедных, что бы уплатить закят (налог богатых в пользу бедных).
Афоризмы о справедливости
Справедливость всегда приправлена щепоткой мести. (Жорж Вольфром, фр. литератор).
Месть любит выступать под флагом справедливости. Бауржан Тойшибеков.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/spravedlivost-etika/
1. Канарш Г.Ю. Социальная справедливость как духовная основа современного российского общества // Знание. Понимание. Умение. — 2004. — № 1. — С.146-153.
2. Канарш Г.Ю. Социальная справедливость с позиций натурализма и волюнтаризма // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 1. — С.102-110.
3. Мамут Л.С. Социальное государство с точки зрения права
4. Нерсесянц В.С. Философия права: либертарно-юридическая концепция
5. Antony Flew, Socialism and Social Justice
6. Social Justice’ Isn’t Any Kind of Justice’, Professor Antony Flew, London, Libertarian Alliance, 1993.
Совершенствование социальной политики государства
... местного самоуправления и трудовыми коллективами. Основы изучения социальной политики. Основные направления в социальной политике В целом социальная политика государства сводится к перераспределению доходов в обществе, ... будут рассмотрены теоретические вопросы, связанные с изучением государственной социальной политики, ее основных функций, концепции, задач, а также принципов воздействия на жизнь ...
«Чувство справедливости основано на эмоциях, а не на рассудке», по данным журнала Science
«Чувство справедливости генетически заложено в человеке» по данным журнала Новый мир
