Веды: сборник религиозных текстов, гимнов, ритуальных формул. В связи с этим этическая традиция в целом оформилась как религиозная.
варновой (кастовой)
Особенности древнеиндийской этики
традиционализм,
религиозный
аскетическая
неиндивидуалистическая
Основные понятия
брбхман — духовное первоначало мира;
майя — материальный мир, все телесное, чувственное, представляющее собой «великую иллюзию»;
сансара — «колесо перерождений», понятие, обозначающее идею посмертного переселения душ, реинкарнацию;
карма — в этике: закон справедливого воздаяния, обусловливающий характер реинкарнации;
нирвана — угасание чувственности, забвение майи, избавление от сансары, прекращение перерождений и слияние с брахманом, «высшее блаженство».
Основные учения в этике Древней Индии.
Буддизм. Этическая доктрина буддизма базируется на «четырех благородных истинах»:
- жизнь есть зло и страдание;
- причиной являются наши желания и жажда жизни;
- чтобы избавиться надо избавиться от желаний;
— к избавлению от желаний ведет «восьмеричный путь спасения», который уже на первой ступени предполагает: воздержание ото лжи, от причинения зла живому, от воровства, от чувственных удовольствий эгоистических мотивов и концентрации на собственной личности. Буддизм не предполагает жесткой аскезы, предпочитая «срединный путь».
Джайнизм отличался чрезвычайным фанатизмом в исполнении аскетических предписаний. Ему приходилось буквально следовать требованию «не навредить живым», не только избегать чувственных удовольствий, но и постоянно изнурять тело аскетическими упражнениями, чтобы разорвать любую связь с материальной реальностью.
Йога сделала акцент на психофизических методах очищения души с целью достижения полного самоконтроля. На первом этапе йоги он должен был реализовать 5 принципов: ненасилие, правдивость, целомудрие, запрет воровства и собственности. Второй уровень самосовершенствования требовал выполнения 5 правил: чистота, довольство, аскетизм, изучение Вед и преданность Богу.
Этические учения Древнего Китая
Социокультурные предпосылки древнекитайской этики, Книга перемен»
государство
Особенности древнекитайской этики
1) чрезвычайное почитание традиции и почтение к старшим как главные нравственные заповеди;
Виды профессиональной этики, их особенности
... разделов этики. Но профессиональная этика - это более широкое понятие, поскольку наряду с деонтологическими аспектами она также предполагает определенные обязательства и нормы как в профессиональной среде, так и вне работы. Основная функция норм профессиональной этики ...
2) этика представляет собой не систему теоретических принципов, а набор конкретных рецептов поведения, оформленных в ритуале;
3) социально-политический характер этики, основной проблемой которой были отношения человека и общества.
Основные учения в этике Древнего Китая., Конфуцианство.
Центральное понятие конфуцианства — жэнь («гуманность»).
Жэнь предполагает шу — «взаимность». Взаимная гуманность воплощена в «золотом правиле нравственности»: чего себе не хочешь, того другим не делай, — и реализуется в ли («ритуале»).
Однако взаимная человечность предполагает не равенство между людьми, а справедливую иерархию. Критерием возвышения в ней является знание (конфуцианских канонов, древних текстов и, конечно, ритуала).
Идеалом конфуцианства выступает «благородный муж «, который заботится о соблюдении социальных правил и ритуалов; он противопоставляется «низкому человеку», думающему лишь о личной выгоде. Благородные люди должны подавать пример людям моральным примером, который намного эффективнее, чем правовое принуждение, и будет способствовать эффективности государственного управления.
Даосизм (
Центральное понятие даосизма — дао («путь») — безличный мировой закон, по которому движутся все вещи и должен двигаться человек. Жить по дао означает «следовать естественности», не искажать своими действиями порядок вещей в мире, следовать принципу недеяния ( у-вэй).
Не делать ничего не значит ничего не делать, но есть особые и гармоничные действия, абсолютно адекватные множественным проявлениям Дао в конкретной ситуации. Не следует активно «творить добро», а тем более зло, поскольку и то, и другое искажает естественный порядок вещей. не «делает добро», но естественно излучает добро, подобно тому, как солнце излучает свет, не ставя это себе целью.
Легизм , или школа «законников» (IV-III вв. до н. э).
Основной представитель — Хань Фэй-цзы.
Легизм считал мораль, основанную на «ли», ненадежным средством государственного управления и предпочитал в качестве такового закон («фа»).
Соблюдение закона зиждется на принуждении и наказании. Абсолютизацию роли права в обществе можно интерпретировать как тоталитарное подавление личности государственной машиной, так и идеологию верховенства закона, где все равны перед законом.
Этические учения Древней Греции
Социокультурные предпосылки этики Древней Греции.
Создание основ научного знания можно назвать специфической чертой древнегреческой культуры. Другой ее особенностью было формирование рабовладельческой демократии как формы социальной жизни. Эти предпосылки обусловили:
Особенности древнегреческой этики:
1) светская , нерелигиозная этика, опирающаяся в своих построениях на идеалы естествознания;
рационалистическая
3) нравственным идеалом является мудрец , т.е. человек, обладающий полнотой разума;
Этика, нравственность, мораль соотношение понятий. Этика как наука о морали
... этики как области знания за разными словами начинает закрепляться разный смысл: под этикой понимается соответствующая ветвь знания, учения, а под моралью (нравственностью) – изучаемый ею предмет. ... о возникновении наук или философии в целом. Этика не создается теоретическим интересом к определенной области реальности, как большинство наук, она обусловлена самим фактом общественной жизни. ...
индивидуалистическая
Основные проблемы древнегреческой этики
истинного блага
наслаждениям
добродетелей
Выделенные проблемы получили свое разрешение в ряде учений.
Основные учения древнегреческой этики
Софисты , начали этические размышления с того, что усомнились в существовании общезначимой морали. Относительность человеческих суждений о добре, счастье и смысле жизни побудила их перейти к анализу моральных явлений в противоположность обычному некритическому усвоению морали как неких очевидных правил. Релятивизм софистов, их рассуждения об относительности нравственных норм, разрушали догматические представления о морали, однако не содержали положительной моральной программы.
Сократ в противовес софистам считал, что мнения разных людей о добре относительны в сравнении с истинным понятием добра. Задача личности — «познать самого себя», т.е. перейти от «мнений о добре» к знанию добра, которое приобретается благодаря разуму. Знаменитые «Сократические диалоги» показывают, как можно прояснить разум, чтобы понять истинную, а значит, единственную и универсальную мораль. Разве, зная истинный путь жизни, кто-нибудь пойдет безнравственным? Таким образом, для Сократа быть мудрым и быть нравственным — одно и то же. Безнравственность же — разновидность безумия. Все люди хотят добра, а это значит, что никто не делает зла по собственной воле, зло — это ошибка суждения, которая, как и любая ошибка, ведет к несчастью.
Сократические школы
Платон — ученик Сократа, развивший идею своего учителя о существовании абсолютного добра. Согласно Платону, подлинное благо как идеальная модель существует в «мире идей», тогда как на земле есть его бледные сходства, копии, тени. Задача индивидуума — познать идею добра с помощью рациональной части души, которая напоминает модель добра, которая когда-то рассматривалась в «мире идей», когда сама была идеей. Чувственные удовольствия затемняют разумную часть души, поэтому ими нельзя злоупотреблять. Индивидуальная этика Платона дополняется социальной этикой: теорией идеального государства, сама структура которой усиливает добродетель граждан.
Аристотель
Таким образом, этические системы древнего мира сформулировали основные парадигмы в понимании этических проблем.
Этические учения средневековья
Евангельская моральная доктрина
Христианство привнесло ощутимые новации в интерпретацию нравственной жизни:
1) в противовес античному идеалу мудреца, христианство обращено к простым людям, «нищим духом»;
2) мировая религия провозгласила равенство людей перед Богом, выработала понятие «ближнего»;
4) главным мотивом нравственного поведения провозглашается любовь (а не разум, как полагала античная этика);
Принципы этики прав человека
... юридических гарантий. Объектом исследования курсовой работы являются общественные отношения, возникающие при реализации прав человека и гражданина в современной России. Предметом исследования является содержание конституционных га-рантий ... как в нашей стране, так и в ряде других запрещено клонирование человека, исходя из принципов признания ценности личности 3 Федеральный закон от 20 мая 2002 г. ...
5) выдвинут целостный нравственный идеал — Иисус Христос, а не просто набор добродетелей, как это было в древнегреческой этике;
6) новый нравственный идеал предполагал и новые добродетели: веру, надежду, любовь, а также смирение, кротость, милосердие, всепрощение. Таким образом, впервые идея гуманизма была сформулирована как сострадательное отношение к конкретному человеку.
Основные проблемы этики средних веков
Средневековая этика стала детальным интеллектуальным обоснованием христианской моральной позиции. При этом обнаружился ряд этических проблем:
проблема оправдания Бога за существующее в мире зло, разработанная в рамках теодицеи (учения о богооправдании);
- проблема соотношения божественной благодати и свободной воли человека в его нравственном поведении;
- проблема спасения души.
Августин Блаженный — представитель этики средневековья. Августин Блаженный
теоцентрической
Особенности и основные проблемы этики Нового времени
Предпосылками
буржуазные товарно-денежные отношения и формирование класса свободных предпринимателей, что придавало этике буржуазные черты;
- математическое естествознание, методы которого были перенесены в сферу гуманитарных наук.
Особенности этики Нового времени
I. По образцу естественных наук, нравственность начинает выводиться из природы человека, в этике такой подход называется натуралистическим . Наблюдения за природой человека привели мыслителей к постановке вопросов:
а) природа человека является доброй или злой:
Т. Гоббс считал, что человек от природы зол, «человек человеку волк». Первоначальным состоянием человечества была «война всех против всех», которая закончилась с помощью разума. Во избежание самоуничтожения люди заключили общественный договор, передав государству функцию обуздания природной злобы индивидов с помощью закона и силы;
- Ж. — Ж. Руссо
б) нравственная природа человека является разумной или чувственной:
Р. Декарт, Д. Юм, А. Смит, Э. Шефтсбери
II. Этика Нового времени обосновала самоценность человеческой личности (под которой понимался по преимуществу буржуазный индивид), автономию ее морального поведения. Это выявило проблему: как совместить эгоизм автономного индивида с требованиями общественной морали. Были предложены варианты решения:
Т. Гоббс:
Ж. — Ж. Руссо:
Б. Мандевиль, Теория разумного эгоизма» (К.А. Гельвеций)
Этика современной эпохи стала идеологическим оправданием великой французской буржуазной революции.
Этика И. Канта (1724-1804)
И. Канта (
Чтобы ответить на этот вопрос, Кант использовал свою философию, согласно которой бытие делится на два слоя: «вещи для нас» и «вещи в себе».
I. Человек как «вещь-для-нас», т.е. в сфере явлений, выглядит, как обыденное существо, стремящееся к счастью. При этом он несвободен, связан обстоятельствами и совершает законные, но не моральные действия. К легальным относятся:
- правовые поступки, совершаемые законным наказанием;
- целесообразные поступки, совершаемые к пользе;
- приличные поступки, совершаемые из уважения к общественному мнению.
Все правовые акты совершаются не для себя, а для чего-то другого, к чему они приводят, не имеют ценности сами по себе.
Этика о сущности морали
... тогда как можно ожидать, что люди будут уважать нормы морали? Человек, выполняющий ... морали и этикой, наукой о законодательстве. Однако в обычном разговоре «науку о морали» часто называют этикой, «этика» - моралью. ... Нравственность, по Канту, есть продукт разума. "Чистый разум сам по себе есть практический разум и дает (людям) ... и социальная жизнь, если рассматривать ее в свете моральных правил. ...
II. Человек как «вещь-в-себе», т.е. в сущности своей, свободен для совершения собственно моральных поступков. По сути, свободен тот, кто живет по закону, порожденному его собственной сущностью.
На этом уровне своего существа человек может следовать долгу как своему внутреннему закону. Моральный долг вменяется индивиду не извне, а изнутри.
категорическим императивом
Моральный закон, по Канту, имеет приоритет над всеми другими типами норм, в том числе и религиозными. Нравственное поведение человека не может зависеть от загробного воздаяния (иначе оно будет легальным), оно должно быть автономным. Есть Бог или нет (а это по Канту недоказуемо и неопровержимо), это в морали ничего не меняет. Мораль не вытекает из религии. Но сама религия происходит из морали, потому что в морали мы ведем себя так, как если бы есть Бог, который гарантирует истинность моральных правил и вознаграждение за их выполнение. А поскольку фактически наблюдается следствие (мораль), значит, есть и причина этого (Бог).
Таково моральное доказательство бытия Бога, выдвинутое И. Кантом
Этические направления в XIX веке
В этике XIX века можно выделить две традиции в трактовке этических проблем:
I. Социологизм
А поскольку производительные силы и производственные отношения меняются исторически, то мораль не вечна, но исторически и относительно класса. Путь к изменению нравственных отношений в обществе считался революционным изменением отношений собственности.
II. Иррационализм
А. Шопенгауэр
некоторые люди стремятся преодолеть свое страдание путем созерцания чужого, они яростно вгрызаются в жизнь, надеясь все-таки удовлетворить свои желания, от чего их воля-к-жизни возрастает возобновляются на новом витке;
сострадание
В трактовке другого немецкого философа — Ф. Ницше — жизнь не мучает человека, а дает ему первобытную радость бытия. В людях жизненная мощь проявляется как ненасытная воля-к-власти (не только политической, но власти в широком всепоглощающем смысле).
С этой позиции Ницше подверг критике всю традиционную мораль (христианскую и буржуазную): она выступает ограничителем для воли-к-власти, является формой слабости и порождена людьми худшего сорта. Чтобы доказать выдвинутый тезис, Ницше исследует происхождение морали и обнаруживает, что изначально все, что происходило из высших, сильных, благородных классов, называлось моральным, а все плебейское называлось аморальным. Со временем христианство и цивилизация исказили естественный порядок вещей, навязали «мораль послушания», что привело человечество к упадку. Эта «мораль слабых» должна быть отброшена и заменена аристократической моралью сверхчеловека. Трактовки последней в культуре ХХ века оказались весьма различны: от фашистской до неохристианской (например, у Н.А. Бердяева).
Некоторые учения в этике ХХ века
Этику двадцатого века можно назвать интеллектуальной реакцией на социальные события этого века. Две мировые войны и региональные конфликты, тоталитарные режимы и терроризм заставляют задуматься о самой возможности этики в мире, который так открыто чужд добру. Из великого множества разнообразных этических учений, созданных в ХХ веке, мы рассмотрим лишь два. Их представители не только теоретические модели морали, но и сделали из них практические нормативные выводы.
Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность»
... для моральной философии, поскольку высшим институтом морали является человек, и поэтому этика напрямую обращается к его самосознанию, рациональной воле. Нравственность - это пример суверенитета человека как социально активного существа. Еще ... в последнее время стала предметом обсуждения в науках, для которых это понятие имеет принципиальное значение, прежде всего в истории, в политической науке. А ...
I. Экзистенциализм
Альбера Камю
Ж.П. Сартр
II. «Этика ненасилия».
Поскольку насилие порождает ответное насилие, это заведомо неэффективный метод решения любой проблемы. Ненасилие — это не пассивность, а особые ненасильственные действия (сидячие забастовки, марши, голодовки, распространение листовок и выступления в СМИ для популяризации своей позиции — сторонники ненасилия выработали десятки подобных методов).
На такие действия способны только морально сильные и смелые люди. Причина ненасилия — любовь к врагам и вера в их лучшие моральные качества. Враги должны быть уверены в ошибочности, неэффективности и аморальности сильных методов и с ними должен быть достигнут компромисс. «Этика ненасилия» считает моральность не слабостью, а силой человека, способностью достигать целей.
Изучение истории этических учений должно привести к пониманию преемственности их внутреннего значения, а также помочь человеку в самоопределении в фундаментальных этических вопросах.
Контрольные вопросы по теме №2
Какова первая благородная истина буддизма?
Что в даосизме означает «следовать дао»?
Какому китайскому философу принадлежит высказывание: «Благородный муж думает о морали, низкий человек думает о том, как получше
Представитель какой сократической школы считал, что если сумма жизненных превысила сумму жизненных удовольствий, следует покончить с собой?
Кто разработал учение о добродетели как «золотой середине» между крайностями?
Какому древнегреческому философу принадлежит высказывание: «Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государств»?
Любовь к кому стоит в христианской морали на первом месте по значимости?
Каков, согласно Августину Блаженному, источник зла на земле?
От чего зависит спасение человека, согласно Августину Блаженному?
Кто из философов придерживался в этике «теории разумного эгоизма»?
В чем сущность «теории разумного эгоизма» в этике?
Человек от природы склонен к добру. Какой философ не был согласен с этим утверждением?
Человек от природы чужд нравственности. Какой философ не был согласен с этим утверждением?
«Всякая теория морали являлась до сих пор, в конечном счете, продуктом данного экономического положения общества». Кто автор этого высказывания, и к какому направлению в этике он относится?
Какие исторические формы нравственности критиковал, а какие одобрял Ф. Ницше в своих произведениях?
Какое понятие И. Кант считал главным в морали?
Какова формулировка «категорического императива» И. Канта?
Какое нравственное чувство А. Шопенгауэр считал основой нравственности?
Как называется знаменитое эссе Альбера Камю, посвященное философской проблеме самоубийства?
«Из истории этики» Выполнила
... морали вытекают из общего понимания природы морали, ее специфики, ее места и роли в процессе исторического развития общества и человека. ИСТОРИЯ ЭТИКИ Термин «этика» ... Нравственность не возникает в человеческом обществе в какой-то момент времени, но присуща ему в той или иной форме на ... впервые раскрываются те общие этические принципы, которые легли в основу теорий ... с тем, что люди в вопросах морали, в ...
Почему «этика ненасилия» считает необходимым отказаться от применения насилия?
ТЕМА 3. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ, Лекция 3. Историческое развитие нравственности, Основные понятия:
табу; обычаи; принцип «око за око»; традиционная нравственность; принцип патриархальности; верность традиции; уважение к старшим; почитание отца; принцип коллективизма; «золотое правило нравственности»; принцип трудолюбия; нравственная иерархия видов труда; принцип патриотизма; борьба с врагами; любовь к своей земле; священное чувство Родины, патриотизм; служение государству; приверженность ко всему национальному; воинский этос; верность; побратимство; дружба; мужество; трусость; вежливость; этикет; щедрость; монотеизм; рыцарь; индивидуализация нравственной жизни; рациональные мотивы;
