После десятилетий официального правления атеизма и преследований церкви и верующих в нашей стране религия и религиозные организации возвращаются в общественную жизнь России. Сегодня религиозная вера в её разных проявлениях, включая богослужения, обряды и праздники, паломнические поездки и т.д., составляет важнейший компонент внутреннего мира и повседневной жизни многих россиян. Классические страницы мировой и национальной культуры основаны на исторической и религиозной тематике. Без их ведома культурный и образовательный фон человека становится несовершенным.
Религия во многих своих аспектах не разделяет основы естественно-научного знания и даже противоречит ему. Однако сама она является формой познания духовных основ жизни и источником гуманитарных знаний. Эти знания необходимы для воспитания гармоничной, нравственной и инициативной личности, ответственного гражданина. Духовно-нравственное воспитание школьников во многом включает нравственные нормы и заповеди, на которых базируются традиционные для России мировые религии.
Целью моей работы было определить и раскрыть значение основных понятий, знаков и функций религии как формы духа.
- Сущность и характеристика основных элементов религии
Религия была неотъемлемой частью человеческого общества на протяжении всей его истории и до сих пор охватывает подавляющее большинство населения мира. Универсальность религии — один из самых ярких фактов в мировой истории.
Религия — это, прежде всего, мировоззрение, основанное на конкретных утверждениях о Боге и его отношениях с человеком. Эти утверждения или религиозные истины иногда называют догматами. Они утверждаются в основных текстах — священных писаниях, а также в важнейших церковных документах и писаниях высших церковных авторитетов.
«Выражением религии является её культ, то есть совокупность всех богослужебных и обрядовых норм (люди, являющиеся служителями культа, — священнослужители), а также храмы, которые в разных религиях имеют разные конструкции и внутреннее убранство. Они имеют разные названия: у христиан – церкви, соборы, часовни, у мусульман – мечети, у иудаистов – синагоги, у буддистов – дацаны, хурулы и хурэ, у последователей религиозных сект – молельные дома» [5].
Мировой фондовый рынок
... риски. Состояние и тенденции «риски», «цены» «функции развития мировых фондовых фондового рынка», рынков. Анализ мирового «фундаментальный анализ», фондового рынка. «технический анализ». Умение применять основные понятия и термины при оценке мирового ... аспекты и реферат, доклад, этапов анализа мирового фондового рынка», ... биржевой информации 2 Спецификация фонда оценочных средств по дисциплине «Мировой ...
Религия (от лат religio – благочестие, набожность) — это догматическая обрядовая система, отражающая мировоззренческие позиции некоторого сообщества людей. Религия означает глубинную природу человека и является формой его самоутверждения, т.е. результатом и причиной работы человека над собой, его самоограничения от всего, мешающего существованию его «Я». Это тип мировоззрения и мироощущения, одна из областей духовной жизни. Религия основана на вере в реальное существование Бога и на чувстве зависимости от Него. Почтение и почитание Его. Религия включает в себя не только веру в чувства, но также поведение и выполнение действий, соответствующих религиозным убеждениям.
В религии можно рассматривать два аспекта: внешний, каким он кажется внешнему наблюдателю, и внутренний, который открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и моральными принципами данной религии.
С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет саму себя, вырождаясь или превращаясь в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.
«Сущность религии составляет вера в сверхчеловеческие существа, к которым относятся боги, духи и герои (святые).
По силе, уму и другим способностям они превосходят обычного человека. Русское слово «Бог» восходит к древнеиранскому «Вада», а это, в свою очередь, к древнеиндийскому «Бхага», что означает «господин», «имеющий власть». Бог как Господь — лишь часть содержания концепции более совершенного, хотя и наиболее значительного существа.
Вера содержит мощный нравственный заряд. Меня побуждает двигаться в направлении этого совершенства убежденность в том, что имеется кто-то более совершенный, чем я. Такое движение бывает в основном двояким: во-первых, человек подчиняет свое поведение воле более совершенных существ, т.е. приучает себя к повиновению; во-вторых, собственными действиями, внешним обликом и внутренними способностями он стремится уподобиться этим существам и в какой-то степени преображается»[4].
По одной из версий, латинское слово «Religio» происходит от глагола «Religare», что означает «связывать», «атаковать». Если эта версия верна, то в религии речь идет о связи людей со сверхчеловеческими существами и друг с другом. Поскольку «сверхчеловеческое» — это то, что выше и совершеннее человека, главной функцией религии выступает ценностная ориентация. Религия устанавливает или открывает святилища — высшие ценности, указывает человеку путь к совершенствованию.
Человек — Личность
... Маркса о человеке, его сущности, также писал, что изолированного человека не существует. Понятие личности безусловно предполагает другого человека, точнее других людей, и только в этом смысле человек является личностью ... смысле слова как способ деятельности. «Индивид,— писал К. Маркс,— е сть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной ...
Роль религии в нравственной жизни людей огромна. Переживание священного не совпадает с представлением о нравственном добре. Иначе религия и нравственность слились бы в неразличимое целое. Но в процессе исторического развития культуры религия и мораль сближаются настолько, что священный трепет превращается в благоговение, а божественные силы наделяются абсолютным нравственным совершенством. Однако такое сближение происходит не у всех, а только в наиболее развитых религиозных системах, и к нему ведет долгий исторический путь.
Понятие священного неотделимо от понятия тайны. Тайна священного объясняется тем, что человеческий разум может понять только самого себя и простейшее в организации, но он сталкивается с трудностями, встречая высшее и самое совершенное. Сверхчеловеческий опыт общения, которым обладает каждая религия, никогда не может быть полностью прозрачным для человека. Оно содержит в себе еще неизвестные стороны и поэтому загадочно. Совершенно рациональная религия невозможна. Зов, исходящий от Бога, никогда не бывает понятен человеку до конца. Поэтому он взращивает не только послушание, но и свободу.
Поскольку религия немыслима без мистического содержания, во всех религиозных системах мы находим экзотерические и эзотерические слои. Их наличие придает религиозной нравственности ступенчатый характер. Достижение нравственного совершенства — это, так сказать, переход с низшего уровня на высший. Общим в этом отношении является разделение нравственной жизни на три ступени:
1) мирян, обычных верующих;
2) священнослужителей, живущих в миру;
3) монахов — аскетов и отшельников.
Наиболее развитые формы религии оказывают многоплановое позитивное воздействие на моральную жизнь человека:
— они создают целостную картину мира, в которой на основе взаимодействия между естественными и сверхъестественными силами определенному деянию соответствует определенное воздаяние; таким образом обосновывается преимущество нравственного образа жизни над безнравственным: утверждается вера в то, что моральное добро в конечном счете вознаграждается, а зло и грех подвергаются каре;
— в образе Бога формируют понятие идеала как высшего нравственного образца, приближение к которому должно определять жизнь верующего;
— формулируют и кодифицируют важнейшие нравственные требования к человеку;
— через понятие высшего блага и счастья объединяют ценности в иерархическую систему;
— определяют перечень основных положительных и отрицательных качеств личности — добродетелей и пороков, — разрабатывают аскетическую практику обретения первых и искоренения последних;
Культурно-досуговая деятельность
... Кроме мотивов, связанных с рекреационными целями, с достижением свободы действия, культурно-досуговая деятельность содержит важные для внутреннего развития личности возможности: расширение жизненного ... (внутренние). Мотивацию к отдыху не всегда можно определить по высказываниям человека. Здесь, как правило, причудливо переплетаются потребности, рациональные цели, бессознательные влечения, неявные ...
— устанавливают особо интимные отношения между людьми и соответствующие им нравы в церковной общине, монашеском ордене или иных религиозных организациях, интерпретируя нравственную жизнь как ступенчатое восхождение к идеалу.
Продуктом взаимодействия религии и морали являются религиозные нравственные системы, исторически возникающие в каждом культурном организме. Количество таких систем соответствует количеству религий, которые когда-либо существовали в истории человечества и существуют в настоящее время. Каждая религия с универсальной человеческой точки зрения поддается самооценке, как любой народ, язык и даже биологический вид человечества.
Таким образом, можно сделать вывод, что религия формирует духовность как стремление к совершенству, пределом которого является Бог.
II. Религия как форма духа, основные понятия религии
2.1. Понятие и структура религии
Существует много определений религии, авторы некоторых настаивают на абсолютности какой-либо одной формулировки религии и соответственно дают только её понимание, под которое можно подвести многие социальные явления, включая саму жизнь. Приведём несколько примеров.
«Эрих Фромм, психолог: «Религия – это система ориентации человека в мире, образец преданности цели, идее или силе, превосходящей человека».
Эмиль Дюркгейм, социолог: «Религия – система верований и практик. Относительно вещей священного, отстраненного, запретного, объединяющего в единую нравственную общность, называемую церковью, всех, кто их принимает».
Клфорд Гирц, антрополог: «Религия – система символов, которая способствует возникновению у людей сильных, всеобъемлющих и устойчивых настроений и мотиваций; она формирует представления об общем порядке бытия и придаёт этим представлениям ореол действительности таким образом, что эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными»[2].
Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
Другие определения религии:
— одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения;
— организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам;
— особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.
Этика, право и религия в исламской культуре
... под лозунгом ислама, пытаются, как можно больше людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются многих обычаев своих отцов. Знание основ мусульманской религии весьма различно ... собственного племени Корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культа богов старообрядческих племен подорвет значение Мекки как религиозного и, следовательно, экономического центра. Мухаммеду с его ...
«Религия — это сфера духовной жизни, основанная на вере в сверхъестественный личностный идеал высшей истины, правды, справедливости. Этот идеал является целью духовных устремлений верующего. В нем он находит смысл и оправдание своего существования. Русские мыслители и философы (Достоевский, Соловьев, Бердяев и др.) видели в религии стержень культуры, ее конституирующую идею, как основу и оправдание нравственности. Они первыми указали на то, что все существующие до сих пор культуры и цивилизации были религиозными по духу. Кроме того, они обосновали мнение о том, что и в будущем невозможна безрелигиозная культура»[4].
В таком качестве религия представляет собой:
-необходимый результат становления и развития общественных отношений, оказывающий обратное воздействие на них;
-способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения;
-отражение действительности;
-общественную подсистему;
-феномен культуры.
В структуре религии выделяют:
1. Религиозное сознание — это причастность к определенным религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определенной религии и религиозной группе.
Религиозное сознание может формироваться у человека в разные периоды жизни и при разных обстоятельствах. Это происходит через включение человека в систему религиозных отношений и через восприятие религиозных идей и ценностей. Эмоциональных норм. Чаще всего религиозное сознание формируется под влиянием семейного и местного окружения, а также под влиянием религиозных наставников и проповедников.
В религиозном сознании есть два уровня: уровень идеологии и уровень психологии.
Религиозная идеология включает теологию, религиозную философию, теологические концепции экономики, политики, права, искусства и т. д.
На уровне общественной психологии религия предстает в виде религиозных образов, чувств, настроений, иллюзий, привычек и т. д. На этом уровне религиозное сознание, в отличие от уровня идеологий, не предстает как нечто целостное, систематизированное, а проявляется в форме разрозненных видений и идей. Доминирующую роль здесь играет религиозное чувство, т. е. элемент эмоциональный.
2. Религиозную деятельность, различающую:
— внекультовую- осуществляется в духовной и практической сферах. Внекультовая духовная деятельность — это производство религиозных идей, составление богословских произведений. К практической внекультовой деятельности относятся миссионерская деятельность, преподавание религии, пропаганда религии через СМИ, в контактных группах и т. п.
— культовая деятельность имеет целью достижение непосредственного общения с Богом.
Религиозный культ — разнообразная религиозная деятельность, направленная на почитание объекта поклонения. Это совокупность религиозных действий, определяемых каноном и направленных на служение Богу (богам).
Что такое свобода личности и в чем смысл жизни?
... границы, что означает выбор в жизни человека. Так ли все предопределено в нашей жизни или человек – кузнец своего счастья и судьбы? Свобода – это благо или зло для современного человека? В третьей части работы ...
Он является важнейшим видом религиозной деятельности. Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догмами, в первую очередь — священными текстами. Воспроизведение этих текстов во время отправления культа является для верующего человека воспроизведением “высшей” реальности, служением ей. В этом смысле поклонение можно охарактеризовать как инсценировку религиозного мифа. В искусстве (например, в театре) воспроизведение художественного текста, каким бы точным и мастерским оно ни было, не устраняет условность действия. Театральные зрители знают, что на сцене происходит игра. Воспроизведение же мифа в религиозном культе всегда связано с верой в реальность описанных в мифе событий, в их действительное совершение и в прошлом, и здесь и сейчас, в повторяемость этих событий, в присутствие мифологических персонажей, в получение ответа от высших сил, возможность общения с ними и т.п.
Предметом культа становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях, религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр., или Бог, боги, другие высшие существа. Разновидностями культа являются ритуальные пляски вокруг изображения животных — предметов охоты, заклинания духов (на ранних стадиях развития религии), богослужения, проповедь, молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитых религиях).
Субъектом культа может быть религиозная группа или отдельный человек. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: потребность служить “высшей” реальности и, тем самым, участвовать в ней, поскольку именно это считается правильным, долженствующим, хорошим, добрым, соответствующим миропорядку, замыслу Бога и т.п. Вместе с тем может действовать побуждение удовлетворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности — эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа неоднородна: в ней можно выделить непосредственных служителей культа (священников, жрецов, шаманов и т.д.) и большую часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители.
К средствам культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (облачения, утварь).
Культовое здание — важнейшее средство культа. Входя в культовое сооружение, человек попадает в определенную область социального пространства, он попадает в принципиально иную и необычную ситуацию. Внимание человека сосредоточено на предметах, действиях, имеющих религиозное значение и значение.
Способ деятельности культа определяется содержанием религиозных верований. На основе религиозных взглядов, священных текстов, догматов и канонов складываются определенные нормы и предписания о том, что и как нужно делать, чтобы воспроизвести, актуализировать “высшую” реальность и послужить ей. Теоретическая часть и очень редко подвергающаяся пересмотру доктрина той или иной церкви — это догма.
Догмат — одно из положений вероучения, признаваемое на данный момент истинным для всех верующих.
Канон имеет больше отношения к религиозной практике, он исходит из догматики церкви, это — правило догматического характера, касающееся вероучения, культа, устройства церкви, религиозной жизни. Эти предписания касаются как элементарных культовых актов (поклоны, падение ниц и т.п.), так и более сложных (богослужение, праздники, проповеди).
Средства поклонения и сами действия поклонения имеют символическое значение. Так, храм — это культовое строение (действительное значение) и дом Бога (символическое значение), следовательно, храм — это символ божественного присутствия и т.д.
Результатом культа является прежде всего удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного чувства, сознание выполненного долга. В сознании верующих с помощью богослужений воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы и вызываются соответствующие эмоции. Во время богослужения происходит истинное общение верующих друг с другом, это способ собрать религиозную группу. Во время отправления культа удовлетворяются и эстетические потребности: убранство храма, песнопения, чтение молитв и т.д. — все доставляет эстетическое наслаждение.
« Харизматический культ создаётся на основе объединения последователей и приверженцев какой-то определённой личности (вожака, вождя, лидера) признающей себя саму и признаваемой другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы).
Некоторые нетрадиционные религии формируются и развиваются как харизматические культы»[3].
3. Религиозные организации, т. е. объединения последователей определенного вероучения. Различают три основных типа религиозных объединений:
— церковь — широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором, а традицией. Отсутствует фиксированное членство. Верующие делятся на мирян и иерархически организованное духовенство;
— секта — возникает как оппозиционное к господствующему учению направление. Характерные особенности: фиксированное членство, принцип добровольности, претензия на исключительность и избранничество, выраженная тенденция к изоляции от мира, отсутствие особого священства;
— деноминация — возникает, когда секта избавляется от крайностей, от замкнутости и противопоставления миру; появляются профессиональные служители культа; сохраняется строго фиксированное членство.
4. Религиозные отношения – это отражение реальных отношений через призму религиозного сознания, то есть отношения существ сверхъестественного мира между собой и с людьми, а также верующих между собой. Такие отношения могут быть двух типов – господства и подчинения.
Как правило, религиозное отношение имеет своих посредников. Этими посредниками могут быть:
а) материальные предметы культа: храм, икона, идол и т.д.;
б) индивид или группа лиц, выступающих как обладатели особого дара, например, священники;
в) особые тексты и формулы, содержащие наставления о том, как надо общаться с Богом .
2.2. Основные признаки и функции религии
«Религия — мировоззрение, определяемое несколькими конкретными признаками, без которых (хотя бы без одного из них) она исчезает, вырождаясь в шаманство, оккультизм, сатанизм и т. п.»[6]
Во всех религиях во все времена было одно общее: это обращение человеческого сознания к инаковости. Через религию сознание человека не просто отражает реальность, а как бы преображает её. «Религия достраивает картину мира образами сверхбытия через представления (вероучения. Священные тексты) и эмоции (благоговение и любовь, страх и трепет).
Вместе они в устойчивой форме составляют религиозный культ, или, как иногда говорят, религиозную систему»[1].
Рассмотрим основные признаки, присущие религии.
1. Исповедание личного духовного начала — Бога — источника бытия всего существующего, в том числе и человека. В монотеистических религиях Бог — это действительно существующий Идеал, конечная цель духовных устремлений человека.
2. Вера в духов , добрых и злых, с которыми человек также при определенных условиях может вступать в общение. Иногда в языческих религиях вера в духов преобладает над верой в Бога.
3. Человек способен к духовному единению с Богом , которое осуществляется через веру. Под верой понимается не только вера в существование Бога, но и особый характер всей жизни верующего, соответствующий догматам и заповедям этой религии.
4. Человек принципиально отличается от всех других творений , что он — существо не просто биологическое, но прежде всего духовное, личностное. Поэтому все религии содержат более или менее развитое учение о загробной жизни человека.
5. Утверждение приоритета духовных и нравственных ценностей по сравнению с материальными. Чем слабее развит этот принцип в религии, тем она ниже и безнравственнее.
6. Культ как совокупность всех богослужебно — обрядовых правил и предписаний, таинств и действий.
«В своей эволюции религия прошла путь от архаики (магия, анамизм, шаманизм) до мировых религий с их объемными священными писаниями и учениями, сложными институтами и иерархией профессиональных служителей. Новые религиозные культы могут возникать и в наше время» [6].
Рассмотрим основные функции, которые несёт или играет религия в жизни человека:
· Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.
· Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.
· Компенсаторная , или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.
· Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.
· Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.
· Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.
· Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)
· Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.
Как видите, каждая религия несет в себе некое знание, которое нельзя проверить или опровергнуть с точки зрения другой религии, а также с точки зрения научного знания или здравого смысла. «Религия – это мощный фактор мотивации в поведении человека и человеческих коллективов, она обладает огромной креативной силой. Творческий потенциал религии проявляется во многих сферах духовной жизни, в интеллектуальном труде, в художественном творчестве, в социальных, экономических и политических преобразованиях действительности. Но религия может также обладать и деструктивным потенциалом, если религиозная активность направлена против основ общественной жизни, принятого порядка и норм, а также против физического и психического здоровья человека»[2].
Следовательно, религия является одновременно социальным институтом, сферой духовной жизни и частью культуры.
Заключение
Таким образом, в своей работе я попытался показать множество определений религии, раскрывая ее признаки и функции.
Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории, и религиозные верования до сих пор характерны для подавляющего большинства населения мира.
«Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом»[3].
Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.
Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.
Человечество всегда сталкивалось с вопросами о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о предназначении человека. В разные периоды жизни люди задумываются над вопросами: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Что будет после меня?» Они часто находили и находят ответы на эти извечные вопросы в религии.
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/po-etike-dlya-klassa/
|
1. |
Беглов А.Л., Саплина Е.В., Токарева Е.С. Основы религиозных культур и светской этики. 4-5 классы: учебное пособие. М.: Просвещение, 2010. 80 с. |
|
2. |
Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 4-5 классы: справ. материалы для общеобразоват. учреждений / (Б.Х.Бгажноков, О.В. Воскресенский, А.В.Глоцер и др.); под ред. В.А.Тишкова, Т.Д. Шапошниковой. – М.: Просвещение, 2010. – 239с. |
|
3. |
Пискарёв В.И., Сафронова И.В. Основы духовно-нравственной культуры народов России: основы религиозных культур народов России. 4 класс: книга для учителя. М.: ООО «Русское слово – учебник», 2012. 160 с.; http://pandia.ru/text/77/314/37104.php. |
|
4. |
http://mydocx.ru/7-1401.html |
|
5. |
https://lektsia.com/5×4408.html |
|
6. |
https://studfiles.net/preview/4410379/ |
