Гносеология – наука о познании (от греч. gnosis – знание, logos – учение).
В теории познания основное внимание уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериям достоверности. Здесь познание рассматривается в широком культурно-историческом контексте, в неразрывной связи с различными видами человеческой деятельности. Эпистемология раскрывает связь и взаимосвязь между индивидуальным вкладом познающего субъекта и социальным опытом, который формируется в совместной деятельности людей. Изучая познавательные способности человека, эпистемология раскрывает существенные аспекты его бытия как объекта познания. Таким образом, проблемы, решаемые эпистемологией, связаны с онтологией, антропологией, социальной философией и аксиологией.
Познание — это духовная деятельность, содержанием которой является использование существующих знаний для производства новых знаний. Процесс познания не существует в форме некоторого конечного результата, но представляет собой движение к все более полному и глубокому знанию, имеющему достоинство истины. Как определенный вид человеческой деятельности познание включает в себя необходимые элементы: объект и субъект познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Учет названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы эпистемологии.
Сущность познания как вида деятельности человека
Для философии познание человеком окружающего мира — одна из важнейших проблем мировоззрения. По сути, вопрос познаваемости мира — это вопрос возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его сознательной и свободной ориентации и активности в этом мире.
Функцию ориентации человека в окружающем мире выполняет знание. Он представляет собой высший уровень информации о мире, которую человек получает с помощью совести. Знания существуют в виде образов и знаков и используются как идеальный план практической деятельности людей. Без знаний (обыденных, научных, художественных и др.) невозможно формирование картины мира. Ф. Бэкон подчеркивал в связи с этим, что знание есть сила. Знание следует отличать от мнения, которое, по словам Г. Гегель, есть только «субъективная идея, произвольная мысль, изобретение воображения». Суть познавательного отношения человека к миру заключается в активном и целенаправленном исследовании и получении знаний, точных или искаженных. Раздел философии, который занимается проблемами познания, называется эпистемологией или теорией познания. Феномен познания человеком мира изучается с его собственной точки зрения и с других наук: логики, психологии, социологии.
Этапы формирования высшей нервной деятельности у ребенка
... биологическую основу, приобретает новые качественные характеристики: становится активным инструментом познания мира и, как и всякая деятельность человека, приобретает социальный характер. Игра - это самая первая подготовка ... на два типа: Низшая нервная система Высшая нервная система Он включает в себя особые процессы регуляции всех внутренних органов и физиологических систем организма человека. Он ...
Говоря о познании и знании, нельзя противопоставлять знание и веру, как это практиковалось в средние века. Вера — это познание вещей, процессов и явлений материального и духовного мира без доказательств. «Я верю, что есть Бог»; «я верю, что скоро наступит весна»; «я верю в успех своего дела» и т.д. и т.п. Вера это уверенность человека. Если знание открывает то, что мы видим, тогда вера помогает открывать то, что остается невидимым и загадочным для человека. Таким образом, вера активно участвует в процессе познания, являясь его необходимой составляющей. Но здесь следует отметить, что существует также так называемое ложное убеждение, основанное на слепоте разума, воображении и человеческой слабости.
Также существует разумная вера, которая олицетворяет силу человека и способствует его эмоциональной и интеллектуальной деятельности, стимулирует когнитивные исследования. Все ученые всегда руководствовались своей глубокой верой в человеческий разум, и без нее они не смогли бы сделать свои открытия. В этом смысле разумная вера — это, так сказать, свет во тьме, двигатель истины и прогресса. Разумная вера, как факел, освещает путь к знаниям, способствует творчеству, придает человеку уверенность и силы на этом пути. Напротив, отсутствие веры вызывает скептицизм и ощущение пустоты существования, ненужности знаний. Таким образом, мнение, вера и знание — необходимые шаги к истине, важным формам человеческого духовного опыта. Основы гносеологии были заложены в античной философии. Здесь познание стало рассматриваться как особый процесс, одно из проявлений человеческой деятельности. Демокрит выделял знание «темное» (чувственное) и «истинное» (рациональное).
По его убеждению, истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте. Сама же истина «скрыта в глубине, она лежит на дне морском». Однако прийти к истине сможет не каждый человек, а лишь мудрец. Сократ поднимал и решал вопрос о методах достижения истинного знания. Среди них он прежде всего называл диалектику как искусство рассуждения, научного обсуждения. Аристотель создал наиболее совершенную теорию познания того времени. Он осмысливал процесс познания с помощью понятий «истина» и «заблуждение». Истину он видел как знание, соответствующее вещам, а иллюзию как искажение истины. Этот мыслитель также развил логику как науку о способах и формах правильного мышления. Он отождествил субъект и объект познания, четко сформулировал основную проблему эпистемологии как вопрос истины. Платон рассуждал о природе знания. С его точки зрения, знание — это «тень идеи», бессмертное воспоминание души о том, что было в ней раньше. В античной философии появился также скептицизм, ставивший под сомнение познаваемость мира (Диоген, Секст Эмпирик).
В средние века основные усилия эпистемологии были направлены на доказательство существования Бога как высшей причины всего сущего. Фома Аквинский считал, что существование Бога можно предположительно открыть с помощью таких доказательств, как факт причинности всего, порядок и намеренность в мире, совершенство и разнообразие этого мира. В то время разум считался самой важной интеллектуальной способностью человеческой души, однако, с точки зрения возможностей, предполагается, что он все еще ниже веры. предложен и соответствующий лозунг: знать, чтобы поверить в существование Бога.
«структура и функции познания»
... субъект познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Учет названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы эпистемологии. 1. Сущность познания как вида деятельности человека Для философии познание человеком окружающего мира - одна ...
Философия Возрождения считала, что цель разума — проникнуть в глубину и сущность вещей и процессов, выявить некую «божественность», растворенную в природе». Д. Бруно, Н. Кузанский предложил идею бесконечности и разнообразия природного мира. Соответственно, познание рассматривалось как бесконечный процесс. В его основе лежит здоровое сомнение, скепсис, т.е. критическое отношение к получаемым данным.
В рамках философии Нового времени интерес к проблемам эпистемологии значительно возрос, в связи с промышленной революцией, точными науками — механикой, математикой. В центр внимания выдвинулся вопрос о методе (способе) познания. В научном познании они стали видеть важнейшее условие подчинения человека миру природы и обретения собственной свободы. В гносеологии большую роль играла борьба рационализма (Р. Декарт) и сенсуализма (Д. Локк), по-разному трактовавших источники и природу знания.
Классическая немецкая философия обозначила проблему когнитивных способностей и способностей человека. Это сделал прежде всего И. Кант в работе «Критика чистого разума». Он исходил из того, что человеку доступен лишь «мир явлений», а «мир сущностей» (внутренние процессы и связи) непознаваем и остается таинственной «вещью в себе». Г. Гегель утверждал, что истина — это динамический процесс, основанный на обширном научном и историческом материале.
Классический марксизм XIX в. последовательно утверждал принцип гносеологического оптимизма, что означает убежденность в безусловной познаваемости мира человеком. Марксизм рассматривает познание как особый вид духовной деятельности человека, глубоко социальный по своей сути. Познание тесно увязывается с практикой. Считается, что мир вокруг человека можно не только узнать, но и практически преобразовать.
В истории философии тоже сформировалась такая тенденция, представители которой сомневались или полностью отрицали возможность познания человеком мира. Это течение называется агностицизмом. Его представители не отрицают сам познавательный процесс, а ограничивают познавательные способности человека. Например, сводят познание мира лишь к отражению внешних явлений. Первой исторической формой агностицизма был античный скептицизм. В Новое время известными агностиками были Д. Юм, Д. Беркли, а позже и И. Кант. Элементы агностицизма можно найти в течениях современной философии, таких как позитивизм и экзистенциализм.
Так что же представляет собой познание? В чем его сущность?
Прежде всего, познание — это особый вид рефлексивной деятельности человека. В каждый момент истории философии он задумывался как сознательное отражение человеком внешнего мира и себя в нем с целью получения достоверных знаний. Кратко говоря, познание – это творческий поиск знания.
Познание — это духовная сторона практической деятельности человека. Оно протекает в рамках системы «человек – средства труда – природа» по мере того, как человек с помощью этих орудий вскрывает «скорлупу» мира, под которой таится сущность вещей, например, – природа магнетизма, сущность жизни и т.д. Он вскрывает и постигает тайны мира.
Роль философии в жизни человека и общества
... и границы в познавательной деятельности. в истине. Объективность и конкретность истины. Истина и заблуждение. Научное и вненаучное знание. Роль эмпирического и теоретического анализа в познании боевой обстановки, законов войны. Сущность научного познания и его особенности. ...
Познание — это высший уровень информации, достигаемый человеком намеренно, путем постановки и решения когнитивных проблем и задач. Информация с помощью деятельности мозга обретает знаковую форму (2+2=4), что удобно для обработки, сохранения ее использования.
Познание — это социальный процесс намеренной и творческой деятельности человека, в ходе которого возникают идеальные образы внешнего мира и формируются знания как цель познания. Короче говоря, познание — это не просто поиск, но и дальнейшее движение знания.
Познание как процесс представляет собой субъект-объектное отношение. Это означает наличие и взаимодействие в нем других частей: субъекта и объекта. Субъект познания (индивид, социальная группа, общество в целом) осуществляет познавательную деятельность, ставит те или иные задачи и решает их. На объект познания (отдельная вещь, часть материального мира или же весь мир в целом) направлена познавательная активность субъекта. В ходе познания объект распредмечивается (постигается чувствами и умом) и обретает иную форму существования – форму идеального (идеи, образы и др.).
Познание возможно только при опоре на так называемую интеллектуальную почву. Это совокупность знаний человечества, методов познания и концептуального аппарата, доступных научных фактов и т.д. очень важно опираться на уже достигнутые знания, чтобы каждый раз не начинать с нуля, с нуля». И. Ньютон в этой связи заметил, что он видел в науке больше, чем другие, только потому, что она стояла на плечах гигантов.
Познавательный процесс возможен только с помощью языка как средства коммуникации. это коллективная собственность всего общества, важнейший элемент культуры человечества. Для науки же язык — это, прежде всего, аккумулятор и хранитель информации, гигантское хранилище знаний и информации о мире.
Познание всегда есть творчество, т.е. постоянное создание чего-то нового, ранее неизвестного. Главным критерием (показателем) творчества является новизна и общественная ценность полученных результатов. Творчество есть, по выражению К. Маркса, «дьявольски серьезное дело». Оно требует больших умственных и физических усилий (недаром ведь говорят о «муках творчества»), а нередко и гражданского мужества и даже самопожертвования. Интуиция играет важную роль в творчестве как типе мышления с своеобразной природой. Интуиция подобна внезапному озарению некоего «сверхсознания», творческому воспламенению, когда истина открывается субъекту немедленно, без сложной цепочки процедур и логических доказательств. это всегда результат большой предварительной работы ума и души человека. В этом смысле интуитивное знание доступно только одаренным, трудолюбивым и целеустремленным натурам.
Движение познавательного процесса
Итак, познание человека представляет собой развивающийся, т.е. динамичный процесс. В основном это связано с появлением все новых и новых потребностей в обществе и, как следствие, с развитием и совершенствованием практики. Именно поэтому познание и следует рассматривать, по мысли В.И. Ленина, «в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их». Какова же внутренняя логика (последовательность) познавательного процесса?
Менеджмент знаний
... (системное) исследование менеджмента знаний. Задачи: 1. Рассмотреть знания как ресурс и объект управления. Рассмотреть управление знаниями на предприятии. Изучить процесс управления знаниями. Рассмотрим характеристики ОАО « ... составляют лишь видимую и относительно небольшую часть активов предприятий. Люди и знания, которыми они обладают, интеллектуальный капитал и растущая профессиональная ...
Познание есть переход от улавливания («схватывания») внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений, к постижению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает знание сущности («тайны») вещи. От живого созерцания (наблюдения) мышлению (размышлению), от явления к сущности, такова в основном логика движения процесса познания. Неудивительно, что Г. Гегель образно сравнивал знание с лестницей, уходящей в глубину, где сокрыта истина. От описания к раскрытию и объяснению причин – таков ход познания.
Первая ступень (уровень) познания представляет собой чувствительное (эмпирическое) познание, или «живое созерцание», по определению В.И. Ленина. Проявляется в основном в виде ощущения, в котором отражаются индивидуальные признаки и свойства предметов, например, температура воды, цвета радуги. С помощью восприятия формируется целостный образ явления или предмета (образ воды в реке, радуги в небе и т.д.).
Репрезентация помогает человеку сохранить в памяти образ предмета или явления, которые он когда-то наблюдал в своей жизни.
Эмпирические знания всегда субъективны по форме и индивидуальны по своему характеру. Это неизбежно порождает множество суждений и оценок в отношении одного и того же явления, например, определение потребляемых свойств вещи. Однако оно в основном все же обеспечивает связь человека с внешним миром и правильную ориентацию в нем. Дело и в том, что каждый предмет имеет свои объективные (независимые от человека) свойства и параметры, знание которых и дает человеку возможность верно ориентироваться в окружающем мире. Однако эмпирические знания ограничены в своих возможностях, поскольку фиксируют только внешнюю сторону объектов мира. Оно имеет пределы и в связи с ограниченными возможностями самих органов чувств – зрения, слуха и др. На протекание «живого созерцания» влияет психологическое состояние человека (страх, гнев и иные негативные эмоции), которое может уводить в сторону от истины. Неудивительно, что в фазе эмпирического познания есть отражение «обманчивой видимости вещей», «мира явлений», который до сих пор не дает полной картины того, чем он является на самом деле.
Вторая ступень (уровень) познания – рациональное, или теоретическое познание мышление. В основном он проявляется в виде концепта, отражающего общие признаки и свойства предметов в мысли. Например, понятие «человек» фиксирует общее, присущее всем представителям этого биологического вида. Концепции, как повседневные, так и научные, образуют скелет мыслительного процесса. Суждение — это логическая связь понятий, через которую отражаются зависимости между вещами. Вот пример простейшего суждения: «Человек есть разумное существо». Вывод — это связь между двумя или более суждениями. Вот пример простого умозаключения: «Человек есть разумное существо. Следовательно, он может познавать окружающий мир».
Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее (скрытое) в вещах – их структуру, сущность, законы и другое. Это касается также и познания социальных явлений. Они настолько сложные, что их даже нельзя увидеть под микроскопом, например духовные отношения. Вышеупомянутые особенности рационального познания значительно расширяют возможности человека. Следовательно, деятельность мысли дополняет деятельность человеческого глаза как совершенного органа чувств. Это позволяет человеку обобщать самые разные факты и события, узнавать даже те вещи, с которыми он напрямую не соприкасается. Рациональное знание — это исследование «мира сущностей», поэтому оно является наиболее важным компонентом любой науки.
Абрахам Маслоу о потребностях человека
... книгой «Motivation and Personality» («Мотивация и личность»), опубликованной в 1954 г. Маслоу изучал ... или становятся второстепенными. Для человека, испытывающего сильное чувство голода, нет другого интереса, ... человека». «Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, ...
Выделение нами в процессе познания двух ступеней (эмпирической и рациональной) вовсе не означает, что они существуют сами по себе в некоем «чистом» виде и обособленно друг от друга. Нет, «живое созерцание» всегда предполагает умственную деятельность человека, размышления о наблюдаемом объекте. С другой стороны, мышление не будет иметь никакой ценности, если не станет опираться на эмпирические сведения о внешнем мире.
Наличие в познавательном процессе двух относительно самостоятельных ступеней (компонент) обусловило существование и борьбу в истории философской мысли двух противоположных течений – сенсуализма и рационализма,
Сенсуализм (Д. Локк, К. Гельвеций, Л. Фейрбах и др.) всегда подчеркивал особую роль чувств в познании. Его исходный тезис звучал так: «Все, что есть в знании получено из чувств». Сенсуализм преимущественно есть философский материализм, поскольку он руководствуется идеей первичности материи как объекта познания человека. Однако имел место и идеалистический сенсуализм. Его исходный тезис звучит еще более радикально: «Нет ничего, кроме ощущений». Такая точка зрения («мир есть мое «я»») называется солипсизмом.
Напротив, рационализм (Р. Декарт, И. Кант, Г. Гегель и др.) всегда настаивал на особой роли разума как якобы единственного и достоверного источника человеческих знаний. Его исходный тезис звучал так: «Все, что есть в знании, получено посредством разума». Рационализм означает безграничную веру в человеческий разум, в знания как основной двигатель общественного прогресса.
Сенсуализм и рационализм представляют собой два крайних подхода к объяснению источников и природы знания, внутренней логики познавательного процесса. Крайних же позиций желательно избегать, что и было предпринято, в частности, И. Кантом в его учении о трех ступенях (формах) познания. Он выделил чувственное, рассудочное и разумное познание, разграничив их предмет и функции. Немецкий философ не противопоставлял между собой эти ступени, показывая их необходимость и значение каждой в отдельности. Его учение явилось большим вкладом в исследование «анатомии» познавательного процесса, форм его проявлений и границ.
Процессу познания присущи и определенные противоречия. Они символизируют собой извилистость, проблемный и даже конфликтный характер познания. Назовем некоторые из имеющих место противоречий.
Противоречие между субъектом и объектом (т.е. между человеком и внешним миром) является вечным и совершенно естественным. Оно представляет собой несоответствие между потребностью человека в практическом преобразовании мира и недостатком (или же отсутствием вообще) знаний о нем. Собственно говоря, с этого несоответствия всегда и начинается процесс познания. Известно, например, что К. Маркс взялся за написание «Капитала» в силу горячего желания устроить мир «по-человечески» и недовольства недостатком теоретических знаний об экономическом современного ему буржуазного общества.
Иногда познанию присуще противоречие между данными органов чувств и мысленно-понятийным отражением внешнего мира. Известно ведь, что восход Солнца можно объяснить с помощью органов чувств, полагая, что движется лишь Солнце вокруг неподвижной Земли. Но это явление можно объяснить и с помощью научных размышлений, доказывая подвижность обоих небесных тел. Это противоречие разрешается путем экспериментальной проверки наших предположений с помощью системы логических доказательств и суждений.
Человек — Личность
... и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его ... психики и деятельности. ... философии человека— это в принципе незавершимый процесс в человеческом самопознании, ибо проявления человеческой сущности крайне многообразны — это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение... Человек ...
Противоречие между сложившейся теорией и появившимися новыми научными фактами и экспериментальными данными также естественно для познания. В таком случае требуется или уточнить теорию с помощью этих фактов или же, наоборот, признать ее устаревшей и исчерпавшей себя и свои возможности.
В ходе познания возникают противоречия между течениями в науке, школами и отдельными теориями. Такое противоречие имеет место и в философии, например, – между «линией Демокрита» и «линией Платона» – Обычным является несоответствие между стремлением человека познать внешний мир полнее и точнее и наличием субъективных и объективных пределов для этого (рамка способностей человека, недостаточный уровень развития науки и техники и др.).
Противоречия вполне естественны для человеческого познания как живого и развивающегося процесса. Их общей основой является практика, общественная жизнь. Противоречия и разрешаются в ходе практики путем поиска новых методов и фактов, совершенствования интеллектуальных способностей субъекта познания.
Заключение
Познание – это отражение сознанием человека действительности в чувственных и логических формах. У познания две цели: а) прямая, непосредственная – получение знания, достижение истины, б) косвенная, опосредованная – использование полученных знаний в практической деятельности. Понятно, что вторая цель (практическая) базируется на первой (теоретической).
Можно выделить три этапа познания.
1. Чувственное познание, где главную роль играют органы чувств человека (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус).
Они непосредственно связывают человека с предметным миром, они дают чувственный материал для нашего логического мышления. Основными формами, результатами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления. Ощущение – это чувственное отражение отдельных свойств предметов (ощущение цвета, звука, температуры, веса и т.д.).
Восприятие – это чувственный образ предмета в целом, совокупность, комплекс, единство ощущений (образ человека, образ дерева и пр.).
Представление – это образ ранее воспринятого предмета, хранимый нашей памятью (зимнее представление о лете, представление отсутствующего человека и т.п.).
Образное мышление и оперирует представлениями, создавая все более сложные их формы (комбинированные, ассоциативные представления);
2. При логическом познании доминирует мышление человека во всеоружии его операций: анализа, синтеза, сравнения, обобщения, и т.д. Основными формами логического познания являются понятия, суждения и умозаключения. Понятие – это отражение существенных общих свойств предметов в словесной форме (атом, человек, дерево, пространство, техника).
Суждение – это связь понятий, дающая новое знание (например: «Техника – это искусственные материальные средства человеческой деятельности» или «Сознание – это свойство мозга»).
Зачем изучение курса статистики. Статистика в жизни человека или по статистике
... социальной жизни с помощью статистических данных. В науку же термин «статистика» ввел в середине XVIII в. немецкий профессор философии и права ... эссе , добавлен 17.10.2014 Социально-экономическая статистика как общественная наука. Ее сущность и основные методы, применяемые в ней. Проблемы интеграции национальной статистики в международную статистику. Задачи социально-экономической статистики в ...
Умозаключения – это связь суждений, дающая новое знание (например: «Все люди обладают сознанием. Я – человек. Следовательно, я обладаю сознанием»),
3. Практический этап познания, когда полученные знания применяются на практике и проверяются, уточняются, корректируются в ходе практической деятельности человека. Практика как материальная деятельность имеет важное значение для познания:
- она является основой и источником познания,
- она является конечной целью познания,
- она определяет потребность познания,
- она является критерием оценки результатов познания, проверки их на истинность и ложность.
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/poznanie-i-deyatelnost-v-filosofii/
Итак, познание – это неотъемлемое свойство человеческой натуры, вечный поиск истины. Он вмещает в себя муки творчества, радость от удач и досаду от допущенных ошибок. Каждому встающему на путь познания следует знать, говоря словами Д. Бруно, что тысячи дорог ведут к заблуждению, но лишь одна – к Истине.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/poznanie-i-deyatelnost-v-filosofii/
Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. Учебное пособие – М.: Знание, 1998.
Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998.
Зеленев Л.А., Владимиров А.А. Основы философии: Учеб. пособие для пед. училищ. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.
Лекторский В.А. Теория познания // Вопросы философии. – 1999. – №8. – с. 72–73.
Суркова Л.В. От теории познания – к философии познания // Вестник МГУ. Философия. – 2001. – №2. – с. 3–4.
