Настоящее время требует яркой, широкой и творческой личности учителя, призванной овладеть культурой общечеловеческих ценностей, профессиональным мышлением, методическими знаниями как надежным инструментом теоретической и практической преобразующей деятельности. В современной педагогической науке разработана концепция индивидуальной деятельности учителя, суть которой заключается, во-первых, в развитии его богатой и самобытной личности, а во-вторых, в слиянии социальных и личностных смыслов. Индивидуальность учителя как субъекта профессиональной деятельности выражается в форме и содержании. Формальная сторона — это внешнее выражение индивидуальных особенностей личности учителя. Оно проявляется в форме индивидуального стиля педагогической деятельности, общения, поведения и т.д. Содержательная сторона имеет серьезную философскую основу.
Практически все без исключения выдающиеся учителя прошлого и настоящего имеют глубокие философские основы своих педагогических концепций. Поэтому большинство исследователей педагогического творчества уделяют особое внимание описанию и анализу философско-педагогических взглядов. Раскрытие философских истоков творчества, прослеживание духовного становления учителя — это понимание процесса формирования его индивидуальной деятельности.
Блестящим примером проникновения философских идей в отечественную педагогику служат философско-педагогические воззрения В.А. Сухомлинского.
В.А. Сухомлинский о требованиях к личности учителя
В 50–60-е годы ХХ века наиболее значительный вклад в теорию и практику гуманистического воспитания внёс В.А. Сухомлинский – директор Павлышской средней школы на Полтавщине. Его идеи гражданственности и гуманности в педагогике оказались созвучными нашей современности. Воспитание во имя счастья ребёнка – и таков гуманистический смысл педагогических трудов В.А. Сухомлинский и его практическая деятельность убедительно доказывают, что без веры в ребенка, без доверия к нему вся педагогическая мудрость, все методы и приемы обучения и воспитания нежизнеспособны. [9, с. 23].
В.А. Сухомлинский разработал теорию и практику для формирования педагогического коллектива. Сам будучи директором школы на протяжении многих лет, он пришел к выводу о решающей роли педагогического сотрудничества в достижении целей, стоящих перед школой. Исследуя влияние педагогического коллектива на коллектив воспитанников, В.А. Сухомлинский установил такую закономерность: чем богаче накопленные и бережно охраняемые духовные ценности в педагогическом коллективе, тем отчетливее коллектив учеников выступает как активная и реальная сила, как участник образовательного процесса, как воспитатель. На вопрос, как же и благодаря чему создаётся педагогический коллектив, В.А. Сухомлинский ответил однозначно: он создается мыслью, идеей, коллективным творчеством.
Роль и личные качества учителя логопеда . Моя педагогическая философия
... условием для полноценного психического и интеллектуального развития. Учитель-логопед МКДОУ № 5 р.п. Охотск Болдырева Нины Петровны Эссе «Моя ... понимал, что поступил в педагогический институт на факультет дефектологии на учителя-логопеда. Я работаю с ... как мастер, добиваясь идеального рельефа – . Личность учителя-логопеда многогранна. Накапливайте профессиональную компетенцию, языковой этикет, культуру ...
Педагогическая справедливость — это своеобразная мера объективности учителя, уровня его нравственного воспитания. В.А. Сухомлинский писал: «Справедливость – это основа доверия ребёнка к воспитателю… чтобы стать справедливым, надо знать духовный мир каждого человека» [9, с. 83].
В.А. Сухомлинский считал, что «мастер педагогического дела насколько хорошо знает азбуку своей науки, что на уроке, в ходе учебного материала, в центре его внимания не само содержание того , что изучается, а ученики, их умственный труд, их мышление, трудности их умственного труда» [8, с. 39].
Вопрос о роли и значении педагогического стиля для формирования коллектива и личности не нов, он неоднократно поднимался в нашей психологической и педагогической литературе и, прежде всего, в работах В.А. Сухомлинского. Авторитарный стиль и злоупотребление властью со стороны учителей подвергались особой критике.
В.А. Сухомлинский писал: «Контроль над детьми — одно из самых сложных испытаний учителя, один из показателей педагогической культуры… Чтобы любить доверие, а значит, беспомощность ребенка, эта педагогическая мудрость должна удовлетворять все наши дела». [6, с. 112]
Сухомлинский считал, что перед любым ребенком, даже самым заурядным и трудным, педагог должен открывать области, на которых он может достичь своего пика, сформировать свое человеческое достоинство, свою душу. Поэтому он создал «Азбуку нравственности», которая научила понимать сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и обмана. Эта азбука стала средством преодоления эмоциональной неразвитости. В ребенке необходимо открыть умение чувствовать состояние других, умение ставить себя на место другого человека.
Самого серьезного внимания заслуживают рекомендации В.А. Сухомлинского о способах общения на занятиях. Он бескомпромиссно противопоставлял чрезмерное возбуждение психики учащихся повышенным тоном, напряжением, перегрузкой речи учителя информацией, ненужным повторением и вопрошанием. Учитель, по мнению В.А. Сухомлинский должен делать со студентом «то, что подсказывают мудрые мысли», а не «к чему его толкает сиюминутное и преходящее настроение».
Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать». [8, с. 22] Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не возвышение, отгораживание от детей эрудицией, требованиями беспрекословного послушания, формальное и авторитарное управление ребенком, а доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической.
Учителя информатики «Моя педагогическая философия»
... на уроке ту среду, ту плоскость, в которой наиболее полно могут раскрыться творческие способности ребенка, и будет осуществляться его постоянный интеллектуальный рост. Я вижу свою роль учителя информатики ... педагогическая философия? Во-первых, это убеждение в том, что ребенок – главная ценность общества. Ведь сегодняшние школьники – завтрашние взрослые. Важно подготовить ребенка к взрослой жизни. ...
«Важнейший источник воспитания чувств педагога – это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ». [8, с. 22]
Пытаясь найти ответы на многие жизненно важные вопросы, В.А. Сухомлинский, его коллеги и ученики размышляли над этическими и эстетическими проблемами. Так, для В.А. Сухомлинского, проблемы жизни и смерти, памяти и забвения, трагедии и прекрасного — постоянная тема для размышлений. Преодоление смерти в философско-педагогических взглядах В.А. Сухомлинский — это символическое бессмертие достижений человеческого творчества. Педагог всегда старался сделать так, чтобы понимание жизни и смерти, чувства и переживания любимого человека способствовали росту ребенка, вносили зрелость в его жизнь, повышали способность ценить людей, относились к ним так хорошо ценить. «Понимание этической стороны смерти – важнейшее условие подлинного оптимизма, жизнелюбия, умения дорожить жизнью и беречь ее. Многолетний опыт воспитательной работы убедил меня, что ребенок вместе со взрослыми, постигая смерть как неотвратимое горе, у взрослых же черпает оптимистическую веру во всепобеждающую силу жизни» [4, т. 2, с. 260]. В.А. Сухомлинский считал, что в беседах с учениками учитель обязан затронуть проблемы жизни и смерти, объединяющие биологическую и социальную сущность человека, хотя это практически неизведанная область образования. Поэтому такие разговоры требуют очень внимательного и внимательного обращения с материалом и должны основываться на знании, понимании и ощущении состояния, характера и эмоционального мира ребенка. Учитель, который по характеру своего мышления не чувствует в себе тенденции думать и говорить на эти темы, должен просто опустить их в процессе работы.
Соблюдение этических принципов гарантирует успех педагогической деятельности учителя. Этическая культура учителя способствует установлению психологической совместимости учителя с учениками. И основным условием здесь является педагогический такт. Педагог, как никто другой, должен контролировать свои чувства, темперамент, быть примером для детей — ведь при различных проявлениях своих эмоций, отношения к людям он дает детям настоящую науку высокоморального поведения. Бестактность, оскорбительное отношение к детям наносит глубокую психическую травму, вредит всей деятельности по обучению и воспитанию.
«Будьте доброжелательны!» – советовал Сухомлинский учителям, относя этот совет к азбуке педагогической культуры.
Взаимоотношения учителя и ученика в процессе обучения и воспитания
В.А. Сухомлинский считал, что отношения между учителем и учеником играют значительную роль в образовательном процессе. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. Именно на основе таких установок Сухомлинская школа стала заниматься совместными путешествиями, сочинять и читать стихи, слушать «музыку» леса, реки, поля, воздуха. Например, он писал: «Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте и человечности» [1, с. 355] Именно через подобные моменты формируется драгоценный опыт общения учеников и воспитателей.
Профессиональный стандарт педагога и диагностика качества профессиональной ...
... требований к педагогу: · психологическая, психофизиологическая и физическая готовность; · научно-теоретическая и практическая компетентность как основа профессионализма. Профессиональный стандарт учителя - это ... учителем целей своей профессиональной деятельности». В связи с этим результат деятельности учителя можно соотнести с любой его деятельностью, имеющей целью воспитание и обучение детей. ...
Педагог, в первую очередь, по мнению Сухомлинского, должен уметь познавать духовный мир ребенка, понимать «личное» в каждом ребенке». Как писал Сухомлинский: «Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности» [1, с. 355]. И именно к личности учитель обращается в своей деятельности, поэтому учитель — это человек, который не только овладел теорией педагогики, он еще и практик, который чувствует ребенка, он мыслитель, который сочетает теорию и практику вместе.
Ребенок не может быть счастлив, если ему скучно и он несчастен в школе, если он не чувствует себя достаточно способным к овладению школьными науками. Сделать ребенка счастливым – значит, прежде всего, помочь ему учиться.
Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед учеником цель: «Учись, помни!». Вред зубрежки огромен: он бессознательно разрушает основные идеи темы. Учитель должен четко различать то, что нужно помнить на всю оставшуюся жизнь, и то, что просто нужно понять и выучить без зубрежки — в упражнениях.
Одно за другим Сухомлинский делает маленькие открытия: оказывается, каждый учитель, независимо от предмета, который он преподает, должен быть учителем литературы… Речь — это первый шаг к мышлению ученика.
В воспитательной работе важны содержание материала, тон разговора, время этого разговора, внешний вид учителя и манера его поведения.
Слово учителя находит отклик в сердцах учеников и становится их личной собственностью только тогда, когда мудрость учителя привлекает, вдохновляет учеников честностью, красотой мировоззренческих и жизненных взглядов, морально-этическими принципами. Дети очень хорошо чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют моральным убеждениям учителя. Они презирают тех, кто пытается превратить тьму в свет, скрыть тьму светлыми словами.
Десятки, сотни нитей, которые духовно связывают учителя и ученика, — это пути, ведущие в человеческое сердце, это важнейшее условие дружбы, товарищества между учителем и учениками. Учителя и ученики должны быть объединены духовным сообществом, в котором забывают, что учитель является лидером и наставником. Воспитание без дружбы с ребенком, без духовного общения с ним можно сравнить с блужданием в темноте.
Таким образом, Сухомлинский показывает: дети должны постоянно испытывать радость успеха, преодолевая трудности. Нельзя позволять ребенку чувствовать, что он хуже других, что он неспособен, он опаздывает, нельзя унижать его достоинство: он не виноват в том, что он думает медленнее других. Постоянно поддерживайте ребенка, не ставьте ему плохие оценки, не ставьте ему никаких оценок, пока он не добьется успеха. Оценивать нужно не само знание и не усердие, а прогресс, это результат соединения знаний с усердием. «Учение – труд, серьезный труд ребенка, следовательно, оно должно быть радостью , потому что труд, успех в труде, преодоление препятствий в труде, его результат – все это надежные источники человеческой радости».
Совершенствование форм и методов воспитания школьников
... технологии» и пути совершенствования воспитательной работы. 2.Проанализировать идеи воспитания человека педагогов XX века. 3.Выявить основные причины актуализации проблем воспитания молодежи в современном обществе. Для решения поставленных задач будут использованы следующие методы ...
Единство духовной жизни учителя и ученика – основа принципов воспитания В.А. Сухомлинского
Многолетний опыт убедил Сухомлинского в том, что влияние одного человека на другого в выявлении лучших человеческих качеств — наиболее благоприятная среда для воспитания личности. Пробуждается чувство собственного достоинства, чести, гордости при условии, что вы можете вложить частицу своей духовной силы в другого человека, стремиться к ее совершенствованию. Сам педагог должен быть высоконравственным человеком, чтобы добиться успеха в воспитании детей. Этой цели Сухомлинский неустанно добивался в работе с педагогическим коллективом Павлышской средней школы. Образование, по мнению Сухомлинского, — это единство духовной жизни педагога и учеников. Он посоветовал молодым руководителям школ, прежде всего, создать в педагогическом коллективе доброжелательную творческую атмосферу. Гуманистическая направленность педагогики Сухомлинского объединяла учеников и учителей.
Василий Александрович не верил в спасительную силу наказания, он был против, как он выразился, «педагогического экстремизма», он был убежден, что образование можно организовать так, что в наказании вообще нет нужды. Это действительно возможно, если между педагогом и учениками установится духовное единство, если они на определенном этапе развития взаимоотношений станут единомышленниками в утверждении высоких нравственных ценностей.
Сухомлинский учит, что педагог, воспитатель призван чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный мир, но при этом – беречь, щадить его неприкосновенность, уязвимость, ранимость его. Он предостерег от причинения непроизвольных травм и оскорблений, беспокойства и беспокойства и настаивал на уважении личности ученика. Но эту свою способность наставник должен передать и своему ученику. Только уважая достоинство другого человека, можно заслужить уважение к себе. Нет большего зла в человеческих отношениях, чем повышенное внимание к своей персоне и равнодушие (или – еще хуже – высокомерие) к окружающим. «Как важно, чтобы дети научились чувствовать душевное состояние товарища, распознавать чужое горе, переживать его, как свое личное» [4, т. 5, с. 235].
Детство, школьные годы должны быть годами воспитания сердечности. Он не передается по наследству генетически, он приобретается вместе с другими чертами характера, он формируется в процессе воспитания. Детство – важнейший период человеческой жизни. А о том, как прошло детство, кто в детстве водил ребенка за руку, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, решающим образом определяет, каким человеком станет сегодняшний ребенок.
«Сердце отдаю детям» – так назвал Сухомлинский книгу, которая стала итогом тридцати трех лет безвыездной работы в сельской школе. В предисловии он описал, как жизнь и подвиги Януша Корчака оказали на него огромное влияние. «Жизнь Януша Корчака, его подвиг изумительной нравственной чистоты – пишет Сухомлинский, – явились для меня вдохновением. Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо отдать им сердце» [8, с. 10].
Названия лишь некоторых статей Сухомлинского, опубликованных в различных журналах и газетах , – свидетельство ярко выраженной гуманистической направленности его педагогики: «Человек неповторим», «Чтобы души не ржавели», «Воспитание чувств», «Не бойтесь быть ласковыми», «Чистота и благородство» и др.
Условия социально-педагогической работы с детьми-сиротами
... детей. Все больше становится семей, где воспитывает детей один отец. Растет количество детей, рожденных вне брака, в группе риска ... воспитанию ребенка. Все вышесказанное подчеркивает актуальность и большую социальную значимость обращения к данной теме. Объект исследования: дети-сироты. Объект исследования: условия социально-педагогической работы с детьми-сиротами. Цель работы: ... растущего человека. ...
Сухомлинский глубоко верил, что каждый человек может достичь высокого мастерства в определенной области работы, и стремился пробудить творческие способности в своих учениках. «Нет детей одаренных и неодаренных, талантливых и обычных. Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его неповторимо индивидуальный талант – значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства» [4, т. 5., с. 92].
В одном из своих очерков Сухомлинский рассказывает о судьбе мальчика, который, как считалось, не имел навыков. А учитель – биолог открыл в нем скрытую «пружинку» с помощью которой был пробужден интерес и стало развиваться творческое начало. Только труд пробуждает разум и открывает неисчерпаемый источник волевых усилий, направленных на преодоление трудностей. Автор подчеркивает, что волевые мотивы, побуждающие к преодолению трудностей, должны быть связаны не с удовлетворением личного тщеславия, собственного самолюбия, а с сознательным отношением к труду, с подготовкой к будущей деятельности.
Воспитание интереса, потребности в самостоятельной осмысленной деятельности закладывает в характер стимул самосознания личности. Равнодушие, инертность школьника – его собственный враг номер один. Сухомлинский призывал докапываться до самых корней этой опасности и решительно ее устранять. Один из таких корней – навязывание готовых формулировок, лозунгов, назиданий, риторических правил. В подобном случае в сознании включаются тормоза. Снять их можно только живым делом и примером.
Труд и культура, вся жизнедеятельность современного человека с каждым годом все больше зависят от уровня его духовности, нравственной позиции. Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед учеником цель: «Учись, помни!». Чем в большей мере на первое место выдвигается эта задача, чем больше она захватывает внутренние силы ученика, тем дальше отходит на задний план задача нравственного воспитания. Вред зубрежки огромен: он бессознательно разрушает основные идеи темы. Уповать только на формальное заучивание готовых формул, на простое увеличение идейного или нравственного содержания в изучаемых предметах и тем самым надеяться, что мы решим все задачи по формированию всесторонне развитой личности, было бы слишком большим упрощением. Подобное воспитание воздействует лишь на логическую, абстрактную систему мышления, не затрагивая область чувства и эмоций человека.
Большая беда, считал Сухомлинский, если воспитатель не умеет выбирать из сокровищницы языка как раз те слова, которые необходимы, чтобы найти путь к сердцу ребенка, если в процессе воспитания норм морали и нравственности мы не вызываем положительных эмоций, подобных тем, которые появляются у человека от соприкосновения с чем-то близким и дорогим. Слово должно быть емким, иметь глубокий смысл, эмоциональную окраску, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника. Ведь если слова, пусть даже самые нужные и красивые, о высокой морали не вызывают эмоций, не волнуют, то они так и останутся пустыми звуками , благими пожеланиями. В том заключается мастерство воспитателя, чтобы разговор с воспитанником вызывал у последнего собственные мысли, переживания, побуждая к активной деятельности.
«Проектная деятельность в обучении детей с ЗПР»
... потенциал проектной деятельности как личностно-ориентированной технологии обучения детей с ... опыт человека. Интеллект считается «главным инструментом» человека, с ... итоговой диагностики результатов работы над проектом в ... учителя и учащихся, но и как целостная «педагогическая технология», которая: а) предполагает возможность диагностического целеполагания, планирования и проектирования процесса обучения. ...
В воспитательной работе важны содержание материала, тон разговора, время этого разговора, внешний вид учителя и манера его поведения. Слово учителя находит отзвук в сердцах учеников и становится их личным достоянием лишь тогда, когда «мудрость воспитателя привлекает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов». Дети очень хорошо чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют моральным убеждениям учителя. Они презирают того, кто пытается выдать темное за светлое, прикрыть мрачное темными словами. Сухомлинский подчеркивал: «Корень многих бед воспитания как раз в том, что зачастую питомца призывают следовать за знаменем, в то время, как это знамя никто не несет».
Именно в этом В.А. Сухомлинский видит высшее предназначение педагога.
«Учительская профессия, – писал Сухомлинский, – это человековедение, постоянное, не прекращающееся проникновение в сложный духовный мир человека. Замечательная черта – постоянно открывать в человеке новое, изумляться новому, видеть человека в процессе его становления – один из тех корней, которые питают призвание к педагогическому труду. Я твердо убежден, что этот корень закладывается в человеке еще в детстве и отрочестве, закладывается и в семье, и в школе. Он закладывается заботами старших – отца, матери, учителя, – которые воспитывают ребенка в духе любви к людям, уважения к человеку». Именно так формировался педагогический талант самого В.А. Сухомлинского, источник которого – любовь к детям, глубокая вера в возможность воспитания каждого ребенка так, чтобы не нужно было потом исправлять допущенные в раннем детстве ошибки. Терпимость к детским слабостям, понимание тончайших побудительных мотивов и причин детских шалостей, чуткость, забота о ребенке – всю эту мудрость Сухомлинский вынес из собственного детства.
Заключение
Школа, как обозначил в свое время выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, – это не только место, где дети приобретают знания и умения, но и место формирования духовного мира ребенка. Над тем, чтобы сделать эту среду наиболее благоприятной и совершенной, и бьются педагоги с первого дня основания школьного процесса. На это уходят годы, десятилетия, века. Меняются мир, жизнь, взгляды и нравы, политический и экономический уклад. Тем не менее школа как была, так и остается самым важным и главным институтом воспитания человека. И для любого ребенка и взрослого школа – это в первую очередь учителя и педагоги.
В.А. Сухомлинский, оставивший богатое литературно-педагогическое наследие, характеризуя важнейшие требования к учителю, писал: «Что значит хороший учитель? Это, прежде всего человек, который любит детей , находит радость в общении с ними, верит в то, что каждый ребенок может стать хорошим человеком, умеет дружить с детьми, принимает близко к сердцу детские радости и горести, знает душу ребенка, никогда не забывает, что и сам он был ребенком».
Сухомлинский подчеркивал, что, если учитель стал другом ребенка, если эта дружба озарена благородным увлечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком, без духовной общности с ним можно сравнить с блужданием в потемках. Именно в этом и заключены, по его мнению, основные требования к педагогу – стать другом своим ученикам.
Этикет и воспитание речевой культуры дошкольников диплом
... и методические условия формирования навыков этикетной речи у детей старшего дошкольного возраста; 4) проанализировать действующие программы ДОО по формированию навыков речевого этикета у старших дошкольников; ... практических действий. Современная отечественная система сенсорного воспитания организует активное овладение детьми раннего и дошкольного возраста общественным сенсорным опытом, способами ...
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/printsipyi-pedagogicheskoy-etiki/
