Принятие христианства на Руси (3)

Реферат

После длительной междоусобной войны в 980 году на киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980–1015).

При нем Киевская Русь еще более расширила свои пределы. Владимир предпринял ряд походов в междуречье Оки и Волги. В этот период была сделана попытка закрепиться на берегах Балтики. Владимир укрепить свое государство. При нем, вместо племенных князей на местах, его ставленники были поставлены в качестве лидеров. Он упорно боролся с пеценегами и продолжал укреплять южные границы государства. Для культурной интеграции земель Владимир сначала попытался создать в Киеве единый пантеон языческих божеств. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого в 988 году Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует о том, что этот процесс был долгим и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по России. Он проходил трудно и растянулся на многие десятилетия, и даже века. С принятием христианства Россия стала одним из государств тогдашней культурной части мирового населения. Именно с этого момента в России распространяется грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получает развитие традиция летописания. для храма идет активный процесс. Можно сказать, что принятие христианства решающим образом способствовало расцвету Киевской Руси и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

Причины принятия христианства

Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге – 957 г.; второй – при Владимире 988 г.

После крещения Ольге христианизация Руси пошла поддерживала добрые отношения и с Византией, и с римской церковью; здесь были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по некоторым причинам:

Это было необходимо в интересах развития государства, чтобы избежать изоляции от всего мира.

Монотеизм соответствовал сущности единого государства во главе с монархом.

Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль.

Способствовал развитию культуры — философии, богословской литературы.

Социальное расслоение требовало новой идеологии.

Принятие христианства сделало Россию частью европейской семьи наций, а язычество обрекло ее на изоляцию и враждебность со стороны христианских соседей, которые относились к язычникам как к нечеловеческим существам. При этом следует учитывать, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

11 стр., 5260 слов

Принятие христианства на Руси

... православных славянских государствах велась на славянском языке, а литература - на славянском языке. Благодаря этому после принятия христианства на Русь поступило ... и иллюстративный материал. «Лекции по русской истории» С.Ф.Платонова, «Об истории древней России». Соловьева С. М. - ... княжества." Однако по-видимому эта попытка не удовлетворила Владимира. Причины его неудачи заключались в попытке изменить ...

Владимиром укрепление государства и его территориального единства путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. При этом надежды Владимира, видимо, связывались с тем, что бог молнии считался главным в свите. Только монотеизм мог собрать авторитет единой княжеской власти.

А сам Владимир задумался о своей жизни, где произошло братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу.

С принятием христианства в России стало возможным развитие народной культуры: грамотность, летописи, архитектура и храмы, которые во многом могли определить формирование собственно русской христианской культуры.

Растущая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные потребности верхних слоев общества создали условия для перехода к более сложной системе мировоззрения.

Эти причины могли только заставить Владимира задуматься о принятии той или иной веры для России.

Выбор веры

Важна также проблема «выбора веры», от решения которой зависел весь ход развития русской истории.

Под 983 годом, в начале правления Владимира, летописец помещает историю этого события. Владимир после похода на ятвягов возвратился в Киев и приносил жертву кумирам вместе со своими людьми; старцы и бояре сказали: «Кинем жребий на отроков и девиц; на кого падет, того принесем в жертву богам». В то время в Киеве жил варяг, приехавший из Греции и хранивший христианскую веру. Был у него сын, прекрасный лицом и душою; на этого-то молодого варяга и пал жребий. Посланные народом люди пришли к старому варягу и сказали ему: «Жребий выпал на твоего сына, боги хотят забрать его себе, а мы хотим принести его в жертву им». Варяг отвечал: «У вас не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгниет, ни едят, ни пьют, ни говорят, но сделаны руками человеческими из дерева; а бог один, которому служат греки и кланяются, который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека, дал ему жить на земле; а эти боги что сделали? сами деланные; не дам сына своего бесам!» Посланные рассказали эти речи народу. Толпа взяла оружие, пошла к дому варягов и разломала забор вокруг него; варяг стоял на сенях с сыном. Народ кричал ему: «Дай сына своего богам». Он отвечал: «Если они боги, то пусть пошлют какого-нибудь одного бога взять моего сына, а вы о чем хлопочете?» Яростный клик был ответом толпы, которая бросилась к варягам, подсекла под ними сени и убила их.

Хотя отважный варяг пал жертвой торжествующего язычества, это событие могло произвести только сильное впечатление. Язычеству, кумирам сделан был торжественный вызов, над ними торжественно наругались; проповедь была произнесена громко; народ в пылу ярости убил проповедника, но ярость прошла, слова остались: «ваши боги – дерево; бог – один, которому кланяются греки, который сотворил все», – и безответны стояли кумиры Владимира перед этими словами, и что могла в самом деле славянская религия сказать в свою пользу, что могла отвечать на высокие запросы, заданные ей проповедниками других религий? Самые важные из них были вопросы о начале мира и будущей жизни. Что вопрос о будущей жизни действовал могущественно и на языческих славян, как на других народов, видно из предания о том, как царь болгарский обратился в христианство вследствие впечатления, произведенного на него картиною По русскому преданию, то же самое средство употребил и у нас греческий проповедник и произвел также сильное впечатление на Владимира; после разговора с ним Владимир, по преданию, созывает бояр и городских старцев и говорит им, что приходили проповедники от разных народов, каждый хвалил свою веру. Напоследок пришли и греки, хулят все другие законы, хвалят свой, много говорят о начале мира, о бытии его, говорят хитро, любо их слушать, и о другом свете говорят: если кто в их веру вступит, то, умерши, воскреснет и не умрет после вовеки, если же в другой закон вступит, то на том свете будет в огне гореть.

4 стр., 1764 слов

Моисеенко Владимир Владимирович

... внутренних управленческих процессов, внешней и внутренней среды предприятия осуществляет система риск–контроллинга (СРК). Реализуйте сложный алгоритм управления текущей ситуацией и будущим развитием компании. В ... на рынке, оптимизации инвестиционной деятельности, которая является источником новых возможностей, но также и новых рисков. Сильная степень формализации БП, положение устойчиво. На ...

Таким образом, во Владимир в Киев приехали представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Принц отверг ислам под тем предлогом, что он запрещает употребление вина. «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не бытии», – так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, поэтому они были рассеяны по всей земле. Он не принял предложение посланников Папы, сославшись на то, что его бабушка отвергла католицизм. Только проповедь представителя Византийской Православной Церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и разослал своих послов в разные места, они называли греческую веру лучшей, а греческие храмы и богослужения самыми красивыми.

За всем этим стоят реальные факты, которые остановили выбор России в пользу православной формы христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, были приняты во внимание международная ситуация, отношения церкви с государством, а также некоторые характеристики различных религий. Таким образом, претензии Папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность могли лишь оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь одновременно был главой религиозного культа. Православие была более терпимо к местным традициям, да и Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной

Крещение Руси

В 987 году Русь и Византия начали переговоры о крещении. Владимир требовал себе в жены Василия II – принцессу Анну. Византии нужна была помощь русских в борьбе с мятежниками. Император согласился отдать свою сестру Анну Владимиру, но взамен сам Владимир должен был креститься и подавить восстание. Русский отряд был отправлен в Византию, восстание было подавлено, но греки не спешили выполнять условия брачного договора. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр Византийских владений в Крыму – Херсонес (Корсунь).

Осада длилась несколько месяцев. Попав во владимирский лагерь из осажденных стен, запустили, в котором сказали, что нужно перекрыть подачу воды. Ее писал священнослужитель Анастас.

Херсонес был взят, и Владимир отправил в Константинополь гонцов с просьбой передать ему Анну. В послании он обещал принять крещение. Здесь он его и принял, получив христианское имя – Василий.

14 стр., 6547 слов

Принятие христианства на Руси (2)

... притеснения христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться. ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА. Славяне в ... а скорее наложницей князя, т.к. многоженство тогда имело место). Владимира, еще ребенка, сопровождал ... Игоря в Киеве уже существовала христианская церковь Святого Илии, так как, по ... князя из тьмы идолопоклонства». Но Олег, принимая дары от императора и приглашая священников ...

Владимир вышел из Херсонеса с царицею, взял с собою Анастаса, священников, мощи св. Заказчик и Фивы, церковные вазы, иконы, взяли двух медных идолов и четырех медных коней. По некоторым известиям, в Херсонес же явился ко Владимиру и митрополит Михаил, назначенный управлять новою русскою церковью, – известие очень вероятное, потому что константинопольская церковь не могла медлить присылкою этого лица, столь необходимого для утверждения нового порядка вещей на севере. Вернувшись в Киев, Владимир в первую очередь крестил своих детей и близких. Вслед за тем велел ниспровергнуть идолов. Это должно было начать обращение людей; опрокидывая старые предметы поклонения, нужно было показать их ничтожность. Практически все проповедники считали это средство самым эффективным, и действительно, так оно и было. Более того, ревность новообращенного не могла позволить Владимиру удержать идолов какое-то время на самых видных местах города и которым они, вероятно, никогда не прекращали приносить жертвы. Из ниспровергнутых идолов одних рассекли на части, других сожгли, а главного, Перуна, привязали лошади к хвосту и потащили с горы, причем двенадцать человек били истукана палками: это было сделано, не потому, чтобы дерево чувствовало, но на поругание бесу, который этим идолом прельщал людей: так пусть же от людей примет и возмездие. Когда волокли идола в Днепр, то народ плакал; а когда Перун поплыл по реке, то приставлены были люди, которые должны были отталкивать его от берега, до тех пор пока пройдет пороги.

Затем приступили к обращению киевского народа. Митрополит и священники ходили по городу с проповедью. По некоторым весьма вероятным сведениям, сам князь принимал участие в этом деле. Многие с радостью крестились. Но больше оставалось таких, которые не соглашались на это. Некоторые не хотели креститься не из-за сильной привязанности к древней религии, а из-за новизны и важности дела, они колебались. Другие же не хотели креститься по упорной привязанности к старой вере. Увидев это, князь прибегнул к более сильному средству: он разослал сказку на весь город, чтобы на следующий день все некрещеные пошли к реке, а кто не явится, будет врагом князя. Услыхав этот приказ, многие пошли охотою, именно те, которые прежде медлили по нерешительности, колебались, ждали только чего-нибудь решительного, чтобы креститься; не понимая еще сами превосходства новой веры пред старою, они, естественно, должны были основывать превосходство первой на том, что она принята высшими: «Если бы новая вера не была хороша, то князь и бояре не приняли бы ее», – говорили они. Некоторые под принуждением пошли к реке, а некоторые ожесточенные последователи древней веры, послушавшись сурового приказа Владимира, бежали в степи и леса. На следующий день после объявления княжеского ордена Владимир со священниками вышел на Днепр, где собралось много народа. Все вошли в воду и стояли одни по шею, другие по грудь; несовершеннолетние стояли у берега, возрастные держали на руках младенцев, а крещеные уже бродили по реке, вероятно, уча некрещеных, как вести себя во время совершения таинства, а также и занимая место их восприемников, священники на берегу читали молитвы.

Распространение христианской веры

Сразу после крещения Владимир велит поставить их на места, где когда-то стояли идолы. Так, поставлена была церковь св. Василия на холме, где стоял кумир Перуна и прочих богов. Владимир приказал основывать церкви и назначать священников и в других городах, а также приводить людей к крещению во всех городах и селах.

8 стр., 3707 слов

Принятие христианства на Руси (4)

... переведенные на Россию, страна объединила культуры: древнюю, ближневосточную, раннехристианскую, византийскую, славянско-христианскую. В 1988 году прошел тысячелетний юбилей принятия христианства на Руси. Признавая международное значение этого ... надо добавить, что человеческое христианство легко слилось с внутренним и духовным содержанием русского человека. Т.е. Владимир укрепить государство и его ...

Есть сведения, что митрополит с присланными из Константинополя епископами, с Добрыней, дядей Владимировым и священником Анастасием отправился на север и крестил народ. Конечно, сначала они пошли по большому ручью, вверх по Днепру, через волости и Ловатью, до северного конца этого пути — Великого Новгорода. Здесь были крещены многие люди, церковь для новых христиан. Но с первого раза христианство не было распространено среди всех жителей. Из Новгорода, по всей видимости, по воде проповедники ушли на восток, в Ростов. Этим кончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году. В 991 он умер и из Царя-града был призван новый митрополит – Леон. С помощью епископа Иоакима Корсунинского, помещенного в Новгород митрополитом Леоном, язычество здесь было окончательно разгромлено.

Таким образом, христианство при Владимире было распространено преимущественно по узкой полосе, прилегавшей к великому водному пути из Новгорода в Киев; к востоку же от Днепра, по Оке и верхней Волге, даже в самом Ростове, несмотря на то, что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо. Впоследствии, иноки Печерского монастыря будут проповедниками христианства у вятичей и мери и будут мучениками там; летописец прямо говорит, что в его время вятичи сохраняли еще языческие обычаи. Наконец, Иларион, современник сына Владимирова, называет русских христиан малым стадом Христовым. Самому князю принадлежит распространение христианства на запад от Днепра, в странах, которые он должен был посещать по отношениям своим к Польше; есть известие, что в 992 году он ходил с епископами на юго-запад, учил, крестил людей и в земле Червенской имя город Владимир и деревянную церковь Богородицы.

Митрополита и епископов прислали из Царя-града. В Киеве, если раньше были христиане и церковь, то, очевидно, были священники. Владимир также привел из Херсонеса священников. Но всего этого количества было недостаточно для крещения и обучения людей в Киеве и других местах.

А теперь появилась новость о том, что из Болгарии прислали священников, которые смогли обучать людей на понятном им языке. Но сколько бы ни приходило греческих и болгарских священников, всех их было недостаточно для реальной нужды. Необходимо было умножить число своих русских священников, чего не могло быть, кроме как через распространение книжного учения. Такое распространение было предпринято сразу после национального крещения в Киеве, поскольку в нем митрополит и князь видели единственное средство утверждения веры. Отцы и матери были плохо одобрены, поэтому Владимир велел отбирать детей из лучших горожан и отправлять их на книжное обучение. Детей роздали учиться по церквам к священникам и причту.

8 стр., 3921 слов

История развития и становления норм и правил этикета в России

... культуры Руси в течение столетий, становление развитие понятия этикета; Емышевой Е.М., Мосягиной О.В. «История этикета. Придворный этикет в России в XVIIIв.», где отображено распространение культуры этикета с Западной Европы в Россию; введение различных новшеств в повседневную жизнь ...

Значение крещения Руси

На укрепление христианства ушло несколько столетий, но влияние язычества не уменьшилось — родилась двойная вера: молились в церкви и продолжали отмечать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а масленица с Великим Постом.

Церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. Прежде всего – монастыри: обет безбрачия, уход от всего земного. Во главе – игумен. Со временем монастыри стали центрами торговли, и даже ростовщичества.

Укрепившись в экономическом отношении, церковь стала играть важную роль в политической жизни. Епископы и митрополиты высказались против гражданской войны и за единство России.

При церквях создавались школы. Стало стремительно развиваться церковное искусство: иконопись, летописное составление.

Князья стали доверять церквям судопроизводство в семейных и религиозных делах.

Пропагандируя культуру и грамотность, церковь подавляла культуру, основанную на язычестве, считая веселые праздники Коляды и Масленицы демоническими.

Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь выступает против «латинства», чем способствовала изоляции от Европы и тех духовно-культурных процессов, которые протекали там.

Заключение

Христианство явилось духовной основой всей европейской цивилизации. В этом смысле выбор Владимира означал выбор альтернативы цивилизации. Принятие христианства определило выбор России, а православие во многом определило формирование самой русской цивилизации, которая стала своеобразной европейской христианской цивилизацией.

В целом принятие православия в качестве официальной религии способствовало развитию феодализма в России. Обращаясь к народу, православные священники, в отличие от языческих идолов, проповедовали смирение, покорность без жалоб, отказ от накопления богатства и заботу о завтрашнем дне, «спасти душу». Казалось бы, такие проповеди должны были вызвать апатию у свободолюбивых язычников, но философская гибкость христианского богословия в конечном итоге сделала свое дело.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://management.econlib.ru/referat/prinyatie-hristianstva-na-rusi/

Введение христианства на Руси: Отв. ред. А.Д. Сухов. М., 1987.

Русская церковь в IХ – первой трети ХII в. Принятие христианства: Рапов О.М. 2-е изд. М., 1998.

Энциклопедия для детей. Т. 5, ч. 1. История России. От древних славян до Петра Великого. – М., 1998.

История России с древнейших времен: Сергей Михайлович Соловьев, magister.msk/library/history/history1.htm