Соотношение этики и морали

Реферат

Право и мораль имеют общие черты, свойства. Их основные общие черты проявляются в том, что они включены в содержание культуры общества, являются формами ценностного сознания, имеют нормативное содержание и выступают регуляторами поведения людей. Право и мораль имеют общие социальные, экономические и политические условия для жизни общества, они служат общей цели гармонизации интересов личности и общества, обеспечения и повышения человеческого достоинства, поддержания общественного порядка.

Актуальность нашей работы заключается в исследовании проявления морали в правовом регулировании и, в частности, в российской действительности.

Цель работы — изучение нравственности и права в жизни человека и общества.

Достижение цели предполагает решение ряда задач:

1) дать понятие морали, определить диалектику идеального (должного) и реального (сущего) в поведении человека;

2) изучить единство и взаимодействие морали и права, их отличия и противоречия;

3) рассмотреть влияние морали на современное российское право.

Право и мораль ? взаимодополняющие друг друга понятия. Состояние законности и общественного порядка в стране, уровень правовой культуры и правосознания компании и ее граждан во многом зависят от эффективного взаимодействия этих регуляторов.

М ора?ль (лат. moralisкасающийся нравов ) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; одна из форм общественного сознания и вид общественных отношений [12] . Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы , цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом , совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

Мораль — главный предмет этики, пониманием которой занята история ее развития. Тем не менее, «общезначимого определения морали не выработано до сих пор, что объясняется целым рядом причин: сложностью, содержательной изменчивостью, многоаспектностью этого феномена; различием в методологических установках различных направлений этической рефлексии и т.д.» [8; с. 16].

Проблема специфики морали (дискуссионная и незавершенная, как большинство этических проблем) связана, в первую очередь, с такими специфическими особенностями морали как ее внеинституциональный характер и отсутствие четкой локализации. Последнее, т.е. своего рода «вездесущность» морали, ее растворенность во всех видах человеческих отношений, особенно затрудняет попытки ее строго научного исследования. Понимание специфики морали предполагает также изучение особенностей ее структурных компонентов и своеобразия ее функционирования, что в целом позволяет понять ее уникальность.

7 стр., 3491 слов

Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность»

... этике? Общественное мнение и на уровне повседневного сознания и на уровне лиц, имеющих явные или неявные полномочия говорить от имени общества, признает высокую (можно даже сказать первостепенную) значимость морали. И ... высшим институтом морали является человек, и поэтому этика напрямую обращается ... для которых это понятие имеет принципиальное значение, ... науки этики, следует иметь в виду ряд общих ...

Мораль зародилась раньше других форм общественного сознания в первобытном обществе и выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни: в повседневной жизни, на работе, в личных отношениях. Оно имело универсальное значение, распространялось на всех членов команды и объединяло все, что вместе составляло ценностные основы компании, которые формировали отношения между людьми. Мораль поддерживала общественные устои жизни, формы общения.

Он действовал как набор норм и правил поведения, выработанных обществом. Правила морали были обязательными для всех, они не допускали ни для кого исключений, потому что отражали существенные условия жизни людей, их духовные потребности. Нравственность отражает отношения человека с обществом, отношения человека с человеком и потребности общества с человеком. В нем представлены правила поведения людей, определяющие их ответственность друг перед другом и перед обществом. Нравственное сознание пронизывает все сферы деятельности человека.

можно выделить профессиональную мораль, повседневную мораль и семейную мораль. При этом моральные требования имеют идеологическую основу, они связаны с пониманием того, как человек должен себя вести. Моральное поведение должно соответствовать соответствующим идеалам и принципам, при этом большое значение здесь имеют понятия добра и зла, чести и достоинства. Моральные представления развиваются обществом и могут меняться по мере своего развития и изменения.

По определению, мораль ? это «совокупность установившихся в данном обществе неписаных норм поведения, которые регулируют отношения между людьми» [1; с. 31]. важно указать, что именно в данном обществе, потому что в другом обществе или в другую эпоху эти нормы могут быть совершенно другими.

Основная функция морали — регулировать отношения всех членов общества и социальных групп. Каждый человек имеет определенные потребности (материальные и духовные) и интересы, удовлетворение которых может вступить в противоречие с потребностями и интересами других людей или общества в целом. Человека заставляли совмещать свои интересы с интересами общества, его заставляли подчиняться коллективу. Если он не подчинялся нормам и правилам поведения в племени, то ему пришлось бы его бросить, а это означало смерть. Поэтому выполнение норм морали означает значительный этап в развитии человечества и связано с необходимостью самосохранения. В процессе развития нравственности были выработаны определенные принципы и правила поведения, которые передавались из поколения в поколение, их соблюдение было обязательным, а несоблюдение наказывалось.

11 стр., 5433 слов

Этика, нравственность, мораль соотношение понятий. Этика как наука о морали

... этикой. Однако, говоря о различных типах деловой этики, о морали следует прежде всего говорить как о морали. Потому что мораль - это либо исторически меняющийся набор, либо профессиональный набор правил и норм поведения людей, ... между собой. Возникновение этики Мы не можем говорить о возникновении этики как системы моральных норм в том же смысле, в каком мы говорим о возникновении наук или философии ...

Понятие нравственности является «диалектически изменчивым, и рассматривать его необходимо во взаимодействии с общественной практикой, с теми категориями, которые определяют моральные принципы человечества и в то же время сами определяются социальной деятельностью» [6; с. 24]. Такие принципы и нормы, как гуманизм, сострадание, коллективизм, честь, долг, верность, ответственность, щедрость, благодарность, дружелюбие, имеют общечеловеческое значение. Подобные моральные нормы являются основополагающими правилами любого общества. Но представления о моральном долге человека со временем значительно меняются. В любом обществе на определенном этапе его развития существует определенная мораль. Поэтому в эпоху рабовладельческого общества послушные и верные рабы получали высокую моральную ценность, а в эпоху рабской России ценились послушные рабы, а настроение угнетенных не принималось во внимание.

В моральном сознании следует различать два основных принципа: эмоциональный и интеллектуальный. Выражается ли эмоциональное начало в форме восприятия мира и восприятия мира? это моральные чувства, которые представляют собой личные отношения с различными аспектами жизни. Интеллектуальное начало приходит в виде понимания мира моральных норм, принципов, идеалов, осознания потребностей, представлений о добре, зле, справедливости, совести. Взаимосвязь и соотношение этих принципов в нравственном сознании может быть разным в разные исторические эпохи и в мировоззрении разных людей. Нравственное сознание отвечает своему реальному времени. Моральный идеал занимает важное место в структуре нравственного сознания. Он является высшим критерием нравственной оценки. Предпосылкой для формирования нравственного идеала у людей является уже имеющийся у них уровень моральной культуры, представленный степенью развития моральных ценностей при определенных условиях и направлениях создания таких ценностей на практике. Следует отметить, что задачи нравственного воспитания? это формирование единства нравственного сознания и нравственного поведения, формирование нравственных убеждений. Понимание общечеловеческих ценностей возможно лишь при условии нравственной развитости личности, т.е. развитости в социальном плане, когда она поднимается до уровня понимания социальной справедливости. Этот принцип может быть усвоен человеком не только посредством интеллекта, но и должен проходить через чувства человека.

Моральные ограничения свободы — объективная необходимость для существования человечества. Категория свободы связана с понятием ответственности и справедливости. Для современного общества нет справедливости без свободы, так же как нет свободы без справедливости и ответственности. Человек сам может оценивать свои действия и текущие события, исходя из моральных норм, поэтому он выступает как субъект с достаточно развитым уровнем нравственного сознания. Следует отметить, что моральные нормы не должны быть догматическими в том смысле, что мораль могла правильно оценивать нестандартные действия и явления, мораль не должна ограничивать свободу индивидуального развития.

20 стр., 9699 слов

Этика о сущности морали

... общество больше не кажется Канту абсолютно справедливым. Но тогда как можно ожидать, что люди будут уважать нормы морали? Человек, ... и социальная жизнь, если рассматривать ее в свете моральных правил. Нравственная жизнь становится объектом науки, научного ... наукой морали и этикой, наукой о законодательстве. Однако в обычном разговоре «науку о морали» часто называют этикой, «этика» - моралью. ...

Наиболее общими и значимыми являются следующие функции морали: регулятивная, гносеологическая, воспитательная, познавательная, коммуникативная, гумманизирующая [6; с. 47]. Иными словами, мораль осознает свое значение на основе особой формы отражения мира, особого способа регулирования отношений между людьми и особых установок воспитания человека.

В контексте морального сознания принято выделять эмоциональный и рациональный уровни; его также можно рассматривать как единство универсального, группового и индивидуального. Ниже приведены основные понятия, лежащие в основе сферы нравственного сознания и отражающие его основные явления: нормы, коды, качества, принципы, категории, идеалы. Основные категории этики, отражающие наиболее сложные и значимые явления нравственного сознания, обычно включают следующие понятия: добро и зло, справедливость и несправедливость, долг, совесть, честь, достоинство, счастье, смысл жизни.

Баланс рациональной и эмоциональной сторон придает устойчивость и гармонию совести, своеобразным проявлением которой является нравственная интуиция. Представляя собой некое синкретическое единство размышлений и чувств, возникающее на определенном этапе нравственного развития личности, моральная интуиция способствует быстрому принятию решения в таких ситуациях, где процедура рациональной мотивации по каким-либо причинам затруднена.

Диалектика существования и долга охватывает все аспекты существования культуры, становясь ценностно-смысловой и феноменальной матрицей процессов, имеющих уникальный сверхъестественный характер. По сложившейся традиции их принято рассматривать в рамках морально-этической антитезы, в которой «должное предстает как всеобщее, абсолютное, истинное в человеческом поведении, а сущее — как частное, преходящее, обманчивое в нем» [4; с. 43]. Разрыв между полученным результатом и существующим представлением о том, что нужно делать, а также переосмысление последнего стимулируют процессы культурного развития, дают толчок к ее совершенствованию. Собственное, которое пронизывает всю структуру человеческой деятельности, представляет собой соизмеримость текущей реальности и ее ценностно-ориентированную модификацию, уходящую в далекое будущее, переведенную усилиями людей из потенциальной в текущую реальность. Таким образом, самоорганизация человека проявляется в его умении подчинять свою жизнь цели, осознаваемой в качестве базовой ценности, регулятора должного приложения его сил. В историческом масштабе эта закономерность проявляется в формировании мировоззрения (христианского, гуманистического, прагматического и т. д.)

Наиболее тесно взаимодействуют нравственное сознание и правовое. И право, и мораль регулируют взаимоотношения в обществе. Но если правовые принципы закреплены в законах и действуют как мера принуждения государства, то моральные нормы основываются на общественном мнении, традициях и обычаях. Закон выражает форму правовой организации общества, а закон связан с моралью. Но в то же время история знает немало примеров, когда вполне законные акты и действия носили аморальный характер, и, наоборот, люди, нарушившие закон, были нравственным примером. В идеале закон должен устанавливать общечеловеческую мораль, но законотворческий процесс сталкивается с множеством трудностей, как объективных, так и субъективных. Сложности субъективного характера связаны с тем, что право вырабатывается конкретными людьми, которые не всегда могут быть последовательно объективными, кроме того, в праве отражаются интересы определенных социальных групп, поэтому право может вступить в противоречие с общественной моралью.

7 стр., 3329 слов

Право в системе нормативного регулирования общественных отношений

... право происходит из системы социальных норм, включая нормы морали. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, проделанная работа позволяет сделать некоторые основные выводы. На ранних этапах своего развития общество представляло собой саморегулирующуюся систему, которая не нуждалась в нормативной ...

Право и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что «они входят в содержание культуры общества, являются ценностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат регуляторами поведения людей» [8; с. 38]. Право и мораль имеют общие социальные, экономические и политические условия для жизни общества, они служат общей цели гармонизации интересов личности и общества, обеспечения и повышения человеческого достоинства, поддержания общественного порядка. Их единство, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости:

1. И те, и другие являются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом;

2. Имеют общую экономическую, социально-политическую и идеологическую основу;

3. Им свойственна общая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе;

4. Они состоят из общих правил поведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на установление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе;

5. Имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы;

6. Они являются средством активного воздействия на поведение человека.

Общность права и морали, порожденная общими общественными отношениями, дополняется общностью их функционального смысла, права и морали образуют стандарты и нормы, входящие в нормативную ценностную ориентацию общества. Предписания права и морали вырастают из деятельности людей, образуя «связный ряд общения» [7; с. 81], приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регуляторами поведения людей. Общность права и морали (по Гегелю) определяется, прежде всего, общностью их субстанции свободы. Юридическая жизнь общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма и социальной справедливости, совести и чести, человеческого добра и достоинства, свободы и ответственности. Органично ли включение этих идеалов и моральных принципов в реальные правовые связи и отношения? свидетельство приумножения идеалов и нравственной ценности закона. Закон и мораль как социальные регуляторы неизменно имеют дело с проблемами свободы воли человека и его ответственности за действия. Они обращаются к разуму и воле человека, помогая ему адаптироваться к сложному и меняющемуся миру социальных отношений. По мнению Ю.А. Агешина: «…право, активно воздействуя на мораль, способствует более глубокому ее укоренению в обществе, в то же время оно само под влиянием морального фактора постоянно обогащается: расширяется его нравственная основа, повышается авторитет, возрастает его роль как социального регулятора общественных отношений» [9; с. 154].

Влияние морали на закон отражается в самом применении закона на практике. Какой бы совершенной ни была известная правовая система, она все же требует некоторого смягчения в применении к жизни. Правда и милость должны царствовать совместно. Право имеет чрезвычайно важное значение для развития морали. Одних внутренних мотивов недостаточно, чтобы люди обуздали проявления своих враждебных страстей и исключили возможность социальной розни. Необходима прочная правовая организация, которая могла бы добавить к внутренним причинам ограничительную силу внешнего закона и защитный контроль со стороны властей. С другой стороны, запрещая и карая злые проявления человеческой воли, право имеет известное воспитательное значение: оно уничтожает необузданный произвол человеческих страстей и в самом внутреннем мире человека оставляет следы своего воздействия.

6 стр., 2798 слов

Проблема нарушения этических норм журналистики

... обществе этическими принципами. Так наряду с «общей» этикой возникает врачебная, юридическая, журналистская и прочая этика. Профессий, при которых нравственные (этические) нормы входят в саму суть профессиональной ... о действительности. Профессиональная мораль обязывает журналиста ... при соблюдении прав и законных интересов ... качестве персонажа, нужна веская ... которые обыденны для практической журналистской ...

О тесной взаимосвязи права и морали свидетельствуют исторические памятники права древнего мира, Средневековья и Нового времени. Об этом свидетельствует использование морально-этических концепций при оценке содержания законов и других источников права. Поговорка древних «Jus est ars boni et aegui» — «закон есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь закона, справедливости и морали. В «Философии права» Гегеля вопросы права рассматриваются в органической связи с вопросами морали и этики.

Между законом и моралью могут быть противоречия, которые отражают их несостоятельность. Вопрос о порождающих их причинах решается по-разному. Одни объясняют это изменениями в экономической жизни, другие ? влиянием иных частей надстройки, формальной определенностью правовых норм. Эти противоречия преодолеваются, как путем выработки новых нравственных принципов и норм в ходе развития общества, так и путем внесения корректив в действующее законодательство. Отделение права от нравственности вызывается развитием общественной жизни, когда более сложные отношения и более частые столкновения отдельных лиц заставляют позаботиться об установлении более твердых основ юридического оборота. Обособление нравственности от права обусловливается развитием личности, когда пробудившиеся сознание отказывается следовать во всем принудительному руководству общества и требует для своей духовной жизни свободы убеждений и действий. Не будучи всецело нравственным, право дает известный простор личным интересам и стремлениям, даже в их эгоистическом и своекорыстном проявлении. Напротив, нравственность представляет собой более чистое воплощение альтруистических начал, и соответственно с этим ее требования имеют всеобъемлющий и безусловный характер.

Право и мораль ? взаимодополняющие друг друга понятия. Состояние законности и общественного порядка в стране, уровень правовой культуры и правосознания компании и ее граждан во многом зависят от эффективного взаимодействия этих регуляторов. В настоящее время в России идет трудный процесс «переоценки ценностей», трансформации и приспособления их к изменившимся условиям жизни, выработки новых нравственных идеалов, которые соответствовали бы степени развития современных общественных отношений. Сегодня российское общество переживает сложный и противоречивый период: наблюдается существенное ослабление моральных норм и принципов, падение нравственности, особенно среди молодежи. Возникает проблема выявления причин этих тенденций, определения путей их преодоления.

Взаимодействие права и морали всегда представляло собой важнейшую научную и практическую проблему. Она остается весьма злободневной и в наше время. В литературе справедливо отмечается, что для современной юридической науки «характерен процесс углубления нравственных начал, сближения права и морали демократического общества» [3; с. 176].

6 стр., 2975 слов

Что Такое Этика 6 Класс

... реальность, обобщенную в терминах «этики» и «морали». Это – в русском языке «нравственность», в немецком языке – «Sittlichkeit». В своем первоначальном значении «этика», «мораль», «мораль» - это разные слова, но ... нормативного подхода поставили перед собой задачу сформулировать и доказать истинность фундаментальных норм морали. Они пытаются создать некую идеальную модель, от которой до истинного ...

Право стало оцениваться не только как юридическое, но и как социально-этическое, культурное явление. Его развитие в постсоциалистический период проходило под влиянием принципов естественно-правовой доктрины, провозглашающей неотчуждаемость основных прав и свобод индивида, их защиту. В это время уже шел активный процесс демократизации нашей страны. Большой шаг вперед в этом направлении был сделан с принятием в 1991 году Декларации прав и свобод человека и гражданина РСФСР, а в 1993 году ? Конституции Российской Федерации, которые ознаменовали собой (если еще не фактически, то юридически) начало построения демократического правового государства в новой России. Наблюдается такое явление, как принятие одними группами населения новых для России ценностей и отторжение их другими группами. Старые идеалы отброшены, а новые еще не восприняты массовым сознанием, особенно «рыночного» характера. Подобные тенденции требуют внимательного осмысления.

Отражение норм морали и нравственности в нормах российского законодательства является многоплановым и может рассматриваться на различных уровнях. Соответствующие современные требования в этом плане нашли своё надлежащее выражение в статье 2 и главе 2 Конституции Российской Федерации, согласно которой человек, его права и свободы являются высшей ценностью и каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, свобода мысли и слова, свобода массовой информации, право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом [9; с. 237]. Причём никто не может быть принуждён к выражению своих мыслей и убеждений или отказу от них. Нормы морали и нравственности содержатся и в гражданском законодательстве. В первую очередь они нашли отражение в ряде принципов (основных началах) гражданского законодательства, закрепленных в 1 статье Гражданского кодекса РФ. В нормах ГК воплощен принцип недопустимости произвольного вмешательства в частные дела. Это означает, что органы государственной власти и местного самоуправления и любые иные лица не вправе вмешиваться в частные дела субъектов гражданского права, если они осуществляют свою деятельность в соответствии с требованиями законодательства.

Тесную связь с общепринятыми, сложившимися веками нормами морали имеют нормы семейного права. Какой бы сложностью не отличалось их содержание, в любом случае они включают в себя представление о добре и зле, справедливости и несправедливости, честности и бесчестности, что имеет прямое отношение к существу норм именно семейного права. При этом семейное право влияет на поведение человека ? участника семейных отношений с помощью своего арсенала средств, а нормы морали имеют свои методы воздействия. Нормы морали нашли своё отражение и в трудовом праве, в первую очередь в принципах трудового права. Особое значение имеют нормы об охране труда женщин, несовершеннолетних и лиц с пониженной трудоспособностью.

Так, в действующем Российском уголовном законодательстве именно с применением морально-нравственных понятий, как справедливость, определяются цели и характер наказания, которые состоят в следующем:

  • ? социально-воспитательная ответственность ? восстановление социальной справедливости, производимое, как в отношении общества в целом, так и в отношении лица, потерпевшего в результате совершенного преступления;
  • ? предупредительная ответственность ? исправление осужденного, заключающееся не столько в реальном перевоспитании, практически невозможном при существующих механизмах и условиях наказания, сколько в обеспечении не совершения осужденным преступлений в дальнейшем;
  • ? предупредительно-воспитательная и карательно-репрессивная ответственность ? предупреждение совершения преступления, делящееся на специальное предупреждение и общее предупреждение и обуславливающие выполнение наказанием функций обеспечения условий, исключающих возможность повторного совершения преступления и функций устрашения, как по отношению к лицам, подвергавшимся наказанию, так и по отношению к иным лицам, не совершавшим ранее преступлений [4;
  • с. 248].

Таким образом, уже само содержание правовых норм российского законодательства может восприниматься как преломление моральных и нравственных воззрений законодателей (которые, в свою очередь, должны выполнять волю избирателей, отражая их морально-нравственные нормы), а потому целиком восприниматься как отражение норм морали и нравственности.

11 стр., 5054 слов

Этика служебных отношений в организации

... практически все правила межличностных взаимоотношений находят свое отражение в служебной этике; служебная этика вырабатывает нормы, стандарты, требования, характерные для определенных видов деятельности; принципы этики деловых отношений должны служить основанием для выработки каждым ...

Мораль — главный предмет этики, пониманием которой занята история ее развития. Мораль зародилась раньше других форм общественного сознания в первобытном обществе и выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни: в повседневной жизни, на работе, в личных отношениях. Мораль ? это совокупность установившихся в данном обществе неписаных норм поведения, которые регулируют отношения между людьми. важно указать, что именно в данном обществе, потому что в другом обществе или в другую эпоху эти нормы могут быть совершенно другими. Наиболее общими и значимыми являются следующие функции морали: регулятивная, гносеологическая, воспитательная, познавательная, коммуникативная, гуманизирующая.

Диалектика существования и долга охватывает все аспекты существования культуры, становясь ценностно-смысловой и феноменальной матрицей процессов, имеющих уникальный сверхъестественный характер.

Наиболее тесно взаимодействуют нравственное сознание и правовое. И право, и мораль регулируют взаимоотношения в обществе. Но если правовые принципы закреплены в законах и действуют как мера принуждения государства, то моральные нормы основываются на общественном мнении, традициях и обычаях.

Взаимодействие права и морали всегда представляло собой важнейшую научную и практическую проблему. Отражение норм морали и нравственности в нормах российского законодательства является многоплановым и может рассматриваться на различных уровнях.

1. Выгорбина, А.Е. Этика права / А.Е. Выгорбина. ? М.: Вузовская книга, 2005. ? 155 с.

2. Головкин, Р.Б. Специфика взаимоотношений морали и права в регулировании общественных отношений / Р.Б. Головкин // Российский следователь. ? 2005. ? № 1. ? С. 56?60.

3. Гусейнов, А.А., Апресян, Р.Г. Этика / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. ? М.: Гардарики, 1999. ? 472 с.

4. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. Ч. 1 / Е.В. Золотухина-Аболина. ? Ростов-на-Дону: МарТ, 2000. ?443 с.

5. Кацапова, И.А. Русская школа права / И.А. Кацапова // Вопросы философии. ? 2003. ? № 4. ? С. 152?162.

4 стр., 1757 слов

Этика, право и религия в исламской культуре

... мусульмане признают сунну; признающие ее называются суннитами, они составляют значительное большинство в исламе. Основываясь на Коране и хадисах, мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. ... только единого Аллаха и быть безусловно покорным его воле. Само слово “ислам” означает покорность. Проповеди Мухаммеда вначале были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, ...

6. Красникова, Е.А. Этика и психология профессиональной деятельности / Е.А. Красникова. ? М.: ИНФРА-М, 2003. ? 208 с.

7. Маслеев, А.Г. Профессиональная этика юриста как мировоззренческая дисциплина / А.Г. Маслеев // Образование и наука: Известия УрО РАО. Приложение. ? 2006. ? № 4. ? С. 78?84.

8. Маслеев, А.Г. Этика и профессиональная этика: краткий словарь / А.Г. Маслеев. ? Екатеринбург: 2001, 2007. ? 148 с.

9. Общая теория государства и права / под ред. М. Н. Марченко: В 2 т. ? М.: ПРОСПЕКТ, 1999. ? 504 с.

10. Прокофьев, А. Индивидуальный и социальный смысл морали сквозь призму философии Ф. Ницше / А. Прокофьев // Историко-философский ежегодник. Ин-т философии РАН. — М.: Наука, 2005. — С. 153—175.

11. Профессиональная этика юриста / под общ. ред. А.Г. Маслеева. —Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2004. — 98 с.

12. #»Times New Roman»>