Великий чешский педагог-гуманист, философ Ян Амос Коменский родился 28 марта 1592 г. в городке Нивница. Его отец, Мартин, был из Комны, куда переехала богатая семья из Словакии. От названия деревни и пошла фамилия Коменский. Отец был членом общины «Чешских (богемских) братьев». Чешские братья отрицали классовое и имущественное неравенство, проповедовали отказ от насильственной борьбы, поддерживали протестантизм и защищали право на национальную независимость.
В 1604 г. на Коменского обрушилось большое несчастье: эпидемия унесла всю его семью.
Осиротевшего подростка взяли к себе родственники в город Стражнице. Школа общины «Чешские братья», учеником которой он стал, пользовалась прекрасной репутацией. Эта школа, как и другие, была проникнута тем же схоластически-догматическим духом, но братские школы отличались тем, что давали необходимые знания для практической жизни и профессионального обучения.
В 16 лет Коменский поступил в латинскую школу в городе Пршеров, которую успешно окончил. Здесь он обнаружил большие таланты и исключительную работоспособность. Благодаря своим блестящим способностям молодой человек был отправлен за счет общины в университет Херборна, где преобладала протестантская направленность. Здесь учились многие чехи, прошедшие братские школы и проникшиеся духом протестантизма. После завершения учебы на богословском факультете Герборна Коменского он уехал в Голландию.
Он закончил обучение в знаменитом Гейдельбергском университете. Перед отбытием на родину он купил на последние деньги рукопись Н. «О превращениях небесных сфер» Коперника и пришлось пройти тысячу километров до дома. После возвращения на родину Коменскии принял на себя руководство школой в Пршерове, несколько позднее он был назначен общиной протестантским проповедником в г. Фульнек, где руководил и братской школой.
С этого времени в жизни Коменского начинается новый этап. С большим энтузиазмом работает в школе, изучает педагогические работы, совершенствует свою школу. Становится помощником епископа, женится, у него появляются двое детей. Мирная и счастливая жизнь.
Но с 1612 г. для Коменского начинается полный трагизма период скитаний, потерь и страданий. «Скорбной и героической» назвал жизнь Коменского один из исследователей его творчества. В этом году протестанты, стоявшие во главе освободительной борьбы Чехии со стороны империи Габсбургов, потерпели поражение, и жизнь Коменского оказалась в опасности. В огне войны сгорел его дом с богатой библиотекой, а чума унесла жизни его жены и детей. Самому Коменскому пришлось несколько лет скрываться в горах и лесах. В эти годы он много делает для укрепления братской общины.
Коменский, Ян Амос
... быть естественными. В то же время принцип естественности в образовании, по мнению Коменского, предполагает изучение законов духовной жизни ... юношам, которым нужно дать образования, следует дать основы общего образования (распределить учебный материал так, ... написал первое в истории руководство для семейного воспитания — «Материнская школа» (1632). Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии ...
Вскоре было объявлено, что католицизм становится официальной религией в Чешской Республике, и протестантам было предложено покинуть страну. Патриоты родины «Чешские братья» становились беженцами. Более ста общин «Чешских братьев» оказались в Польше, Пруссии, Венгрии.
С 1628 по 1656 г. Коменскии и его община «Чешские братья» находили приют в г. Лешно (Польша).
За эти годы Коменский стал одним из лидеров общины, его также избрали ректором гимназии. В ее обязанности теперь входит как управление школой в Лешно, так и присмотр за молодыми учениками.
Здесь он написал в 1628 г. на чешском языке известную книгу «Материнская школа» (издана впервые в 1657 г.), получившую большую популярность в XIX в., с тех пор она много раз переиздавалась.
Коменскии прославил свое имя, создав знаменитый учебник «Открытая дверь к языкам» (1631).
Это своеобразная детская энциклопедия, которая произвела настоящий переворот в преподавании языков; в ней вместо сухих и непонятных правил было представлено 100 небольших рассказов из различных областей знания на родном и латинском языках.
Реакция на книгу была очень живой, ее сразу же перевели на другие языки. Отовсюду пришли многочисленные поздравления. Книга в XVII и XVIII вв. служила учебником латинского языка почти во всех странах Европы.
Коменский живет в изгнании в большой нужде. Семья, которую он вновь создал, нуждается. Но его поддерживает мечта о том, что придет время и он вернется на свою родину, чтобы восстановить ее утраченный мир и радость. А воссоздать счастье родине помогут школы и воспитание молодежи. «Ибо если мы хотим иметь благоустроенные, озелененные, расцветшие города, школы, жилища, надо прежде всего основать и благоустроить школы, чтобы ученостью и упражнениями в науках они зазеленели и чтобы мастерскими настоящего искусства и добродетели опали».
Вернувшись на родину, Коменский начал разрабатывать «Дидактику», предназначенную для чешского народа. Надеясь на ее выполнение, он прожил тяжелые годы, возобновив работу, которую сначала думал дать название «Чешский рай».
В 1632 г. в Лешно Коменский заканчивает свой главный педагогический труд, который назвал «Великая дидактика», содержавший универсальную теорию учить всех всему, написанный первоначально на чешском языке и только позднее опубликованный в переводе на латинский язык.
Он стал обдумывать свою новую идею – создание «Пансофии» (пансофия – знание всего, всеобщая мудрость).
План работы был опубликован, сразу посыпались отклики – эта идея энциклопедизма была созвучна потребностям эпохи, начались обсуждения среди мыслителей Европы; с Коменским одни не соглашались, другие восприняли его идею с одобрением. Основная идея пансофии Каменских — воспитание нового, высокоморального человека, человека знаний и труда.
Коменского приглашают в разные страны, его пансофические идеи и стремление объединить все течения христианства привлекли к нему внимание видных людей европейских одно из приглашений и с согласия общины отправился в Англию, но здесь начались революционные волнения среди населения, и он не рискнул остаться в кардинала Ришелье его просили продолжить свою работу над «Пансофией» во Франции. Коменский решает уехать в Швецию, так как шведы сочувствовали «чешским братьям» и оказывали им материальную поддержку.
Общины сестер милосердия
... общине к середине 70-х годов XIX века существовало пять отделений: собственно сестер милосердия; испытуемых сестер; медицинское; воспитательное и четырехклассная женская школа. При общине находились женская больница (рассчитана на ... в пять лет предусматривался созыв международных конференций: в период мирного времени организация была децентрализована и лишь во время военных действий вводилось жесткое ...
В 1642 г. он поселяется в Швеции, где ему предложили заняться вопросами преподавания латинского языка и создать его методику. С неохотой. Коменский взялся за работу, считая ее второстепенной. Главным для него была «Пансофия», которая, по его словам, могла способствовать установлению мира между народами. Но нужда вынудила приняться за дело.
Богатый голландский бизнесмен оказал финансовую поддержку Коменскому и его друзьям. Коменский с семьей поселился в Эльбинге (на побережье Балтийского моря).
За период с 1642 по 1648 г. им был подготовлен ряд работ, предназначенных для практического употребления в школах, в их числе «Новейший метод изучения языков». В этой статье вместо заучивания готовых выводов и правил, преобладающих в школах, предлагается новый метод обучения. Он состоит в следующем:
- вначале – пример, а потом правило;
- предмет – и параллельно с ним слово;
- свободное и осмысленное освоение.
Это было ново не только для того времени, но и во многом оказалось неразвитым и новым по прошествии многих лет.
В 1648 г. скончался главный епископ «Чешских братьев», на эту должность предложили Коменского. В том же году Коменский был избран епископом общины и вернулся в Лешно.
Вскоре его пригласили в Венгрию, где братство получило покровительство и помощь. С согласия общины Коменский принял приглашение. Он поехал с семьей в Венгрию, где ему было поручено реорганизовать школьную деятельность в Шарош-Патаке в соответствии с его идеями. Здесь он хотел создать «пансофическую школу». И хотя он не мог полностью реализовать свои идеи, он все же очень изменился в школе. Обучение в нем велось по учебникам и по дидактической концепции. В ходе реорганизации школьного образования, наряду с множеством других произведений, были написаны «Панамская школа» и «Мир чувственных вещей в образах». В 1658 г. «Мир в картинках» был напечатан во многих странах Европы. Это был первый учебник, в котором реализован принцип наглядности, обучение с помощью слов связано с предметами, визуальным образом. Поскольку он был переведен на многие языки, его начали использовать в различных школах Европы не только как учебник латинского языка, но и как родной язык.
За годы пребывания Коменского в Венгрии им было создано еще около 10 оригинальных работ, как методических, так и общепедагогических. Он даже переделал свой учебник, составив его в виде игры, в которую ученикам нравилось играть.
Тем временем положение общины в Лешно значительно ухудшилось. Для предотвращения распада общины Коменского вызвали из Венгрии. Однако Лешно в 1656 г. оказался в центре военных действия. Сообщество «чешских братьев» распалось, и Коменский, как и другие, был вынужден бежать. Его дом сгорел, а вместе с ним погибла большая часть книг и рукописей. Коменский укрылся в Амстердаме вместе с сыном своего бывшего богатого покровителя. С начала 60-х гг. Коменский большую часть своего времени и сил посвятил разработке проблем мира и сотрудничества между народами, деятельности по освобождению Чехии. Но за эти годы он написал ряд работ, некоторые из которых были опубликованы при его жизни.
Содержание профессионального образования и обучения, принципы ...
... открываются профессиональные школы различного направления. Однако до конца века ремесленное ученичество оставалось основной формой профессионального обучения, и не существовало четко определенной системы профессионального образования. Петр ... отношение к людям и т.п. Такой подход направлен на приобщение школьников к науке и производству, но не к полноценной самостоятельной жизни в демократическом ...
В Амстердаме ему представилась возможность реализовать некоторые из своих творческих идей. При поддержке одного из покровителей и сената в 1657 г. было издано Полное собрание его работ по вопросам обучения, в том числе «Великая дидактика». Вновь были написаны и опубликованы два тома пансофических трудов. Был опубликован цикл работ на религиозные темы, в том числе духовное завещание Коменского «Единственное необходимое, то есть знание, которое нужно людям в жизни, в смерти и после смерти». В конце своей жизни Коменский пишет: «Вся моя жизнь была потрачена на странствия, и у меня никогда не было родины, никогда и нигде я не находил для себя прочного убежища». В Амстердаме с ним были его сын и дочь. Коменский скончался 15 ноября 1670 г. и похоронен близ Амстердама.
Теоретические основы педагогики Я.А. Коменского
В своих многочисленных работах: «Великая дидактика», «Предвестник всеобщей мудрости», «Общий совет об исправлении дел человеческих», «Лабиринт света и рай сердца», «О культуре природных дарований» и др. Коменский излагает свои взгляды на окружающий мир, человека, природу, человеческую деятельность, человеческое общество, которые легли в основу его педагогической теории.
Коменский признает божественное происхождение природы и человека и приписывает им божественные атрибуты. Но Бог не стоит над природой, а воплощен в ней, познание природы и есть нахождение повсюду искомого Бога и почитание Его.
Вершиной божественного творения, «чистейшим примером его создателя» является человек. Он есть «самое высшее, самое совершенное и превосходнейшее творение» («Великая дидактика»), это микрокосмос в макрокосмосе. Он создан для познания предметов, нравственной гармонии и любви к Богу. Человек, созданный Богом по своему образу и подобию, обладает своими качествами, содержит исключительные и безграничные возможности и наклонности. В этом утверждении Коменского содержится новый, передовой и смелый взгляд по сравнению со средневековым (когда человек объявлялся порочным и греховным от рождения).
От рождения человек не имеет никаких знаний и идей, разум его представляет собою «tabula rasa», т.е. чистую доску, на которой еще ничего не написано, но со временем будет написано. Врожденным является стремление человека к знанию. Душа, как часть божественного духа, способна к познанию. «Наш мозг (это мастерская мыслей) сравнивается с воском, на котором оттискивается печать… мозг, отражая образы всех вещей, все принимает, что только содержит мир». Ум человека отличается «такой ненасытной восприимчивостью к познанию, что представляет собой как бы бездну», уму нет предела («Великая дидактика»).
Этапы познания. Процесс познания начинается с ощущения, поскольку в уме нет ничего, что раньше не было бы в ощущении. ступень познания – умственная переработка материала, полученного из ощущений, когда разум путем анализа и синтеза осуществляет обобщение и Затем разум «подвергает испытанию собственные и чужие представления о вещах». Знания становятся истинными и полезными, когда применяются на практике, и, таким образом, возрастают в мудрости.
Итак, ступени познания:
- чувственное познание;
- обобщение, научное знание;
- осмысление, проверка практикой, мудрость.
Характеризуя познание мира в его единстве, Коменский намечает такую последовательность: человек прежде всего должен знать, что что-либо существует (ознакомление), далее – что это такое по своим свойствам и причинам (понимание), и наконец, знать, как использовать свое знание. Отсюда вытекает представление Коменского о том, чему должны учить школы: 1) теории, 2) практике,
Мотивационная готовность детей к школе
... на процесс формирования мотивационной готовности к обучению с учетом гендерно-специфических психологических особенностей развития ребенка. Формирование мотивационной сферы — предпосылка готовности ребенка к школе Концепция готовности к школе В последнее время задача подготовки детей к школе заняла важное ...
Этим путем можно воспитать пансофа-мудреца, а мудрость есть искусство жизни, т.е. знания нужны не для созерцания мира, а для того, чтобы служить человеку, достигать с их помощью благосостояния и счастья.
В качестве аналогий в «Великой дидактике» Коменский часто прибегает к примерам, взятым из самой природы.
Коменский был истинным демократом, который утверждал, что все люди — богатые и бедные — имеют возможность развивать свои природные способности, становиться гармоничными личностями.
Потребности самих людей определяют весь вопрос образования и обучения. «Доколе мы будем жаждать чужих школ, книг и дарований, ими одними удовлетворить наш голод и жажду? Или вечно будем мы, как здоровые нищие, выпрашивать у других народов разные сочиненьица, книжицы, диктовочки, заметочки, отрывочки и бог весть что еще?» – говорил Коменский.
Демократизм, гуманизм, народность – важнейшие черты педагогической теории Я.А. Коменского.
В отличие от дидактики как теории обучения, Коменский определяет свою «Великую дидактику» как универсальное искусство научить всех всему, обучать успешно, быстро и точно, приводя учеников к хорошей морали и глубокому благочестию.
«Великая дидактика» Коменского выходит за рамки теории обучения, это, по сути, есть вся педагогика, включающая и образование, и воспитание. Эти знания необходимы родителям и учителям, учащимся и школам, государству и церкви.
Школа, ее назначение. Коменский называет школу мастерской человечества, мастерской гуманизма. Обучать детей целесообразнее в школах, а не в семье. «Как для рыб должны быть предназначены садки, для деревьев – сады, так для юношества – школы». Основная цель школы — распространять вселенскую мудрость. В школе всеобщей мудрости всех учат всему, что необходимо для настоящей и будущей жизни. В школе молодежь совершенствуется морально, поэтому школа — это лаборатория человечности и истинной человечности. Это заведения, где студенты готовятся к работе, к жизни, это «лаборатории усталости».
Но для того, чтобы школа стала такой лабораторией, в ней нужно обучать не только науке, но и нравственности и благочестию. Научное образование одновременно улучшает ум, язык и руки человека.
Коменский определил конкретные принципы, которые необходимо учитывать при создании школ.
«Мы обещаем такое школ, благодаря которому:
Все молодые люди должны получать образование, за исключением, возможно, тех, кого Бог отрицает разум.
Молодые люди узнают все, что может сделать человека мудрым, добродетельным, благочестивым.
Образование должно быть закончено еще до наступления зрелости.
Воспитание должно происходить очень легко и плавно, как бы само по себе, без побоев, жестокости или принуждения.
Молодые люди должны получать образование, не кажущееся, но настоящее, не поверхностное, а полное.
Образование не должно требовать больших усилий, но должно быть очень простым».
Должен быть установлен и внешний порядок в воспитании. Весь цикл воспитания и воспитания человека по замыслу Коменского следует распределить на четыре периода по шесть лет каждый.
« Ученическое самоуправление – школа жизни или игра
... обучение похоже на уход за садом. А тем, кто не знает, что делать с шипами, никогда не стоит беспокоиться о цветах. Автор неизвестен. 32. Эй, великие учителя: ... непредсказуемой и это уже не самоуправление». Структура самоуправления хоть и имеет общие ... НОВОКУЙБЫШЕВСКИЙ НЕФТЕХИМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ» г.Новокуйбышевск 20014г. Студенческое самоуправление: /, Разработчик:, Кирдишева Н.В.,, Рецензент:, Щелкова ...
Ступени школьной системы:
- материнская школа – для детства (до 6 лет);
- школа родного языка, элементарная школа – для отрочества (до 12 лет);
- латинская школа – для юношества (до 18 лет);
- академия – для зрелости (до 24 лет).
Школа матери должна быть в каждом доме. Для нее Коменский составил методическое пособие «Школа матери» — наглядное пособие о том, как преданные родители, отчасти сами, отчасти с помощью няни, должны заботиться о своих детях.
Второй этап школьной системы, предложенный Коменским, — это школа с родным языком, которая должна присутствовать в каждой общине.
В школе родного языка каждого нужно учить тому, без чего нельзя обойтись в жизни: уметь бегло читать на родном языке печатный или рукописный текст, уметь писать, считать и производить простейшие измерения; уметь петь. Ребенок будет усваивать этику, изложенную в виде подкрепленных примерами правил, которые он должен научиться применять; должен узнавать важнейшие исторические факты и элементарные сведения о государственной и экономической жизни. Дети здесь познакомятся с различными ремеслами.
После школы на родном языке, обязательной для всех детей, Коменский определил латинскую школу, которая должна была быть в каждом городе. Здесь обучение также следует начинать с родного языка, затем с других языков, физики, географии, естественных наук, математики. Традиционные «семь гуманитарных наук», мораль составляют учебную программу латинской школы. Каждый из шести классов имеет свое название: грамматика, физика, математика, этика, диалектика и риторика.
Наиболее одаренные выпускники латинского языка завершают обучение в Академии, в которой, как правило, есть три факультета того времени: теологический, юридический и медицинский.
Организация обучения. Новое решение предложил Коменскиидля организации обучения. Если в школе на протяжении веков с каждым учеником учитель занимался индивидуально, учащиеся приходили учиться в разное время года и оставались в школе столько времени, сколько хотели, то Каменский нашел иную форму организации обучения. Это классно-урочная система, которая предполагает:
- неизменный состав учащихся одного возраста;
- проведение занятий в точно определенное время по расписанию;
- одновременную работу учителя со всем классом но одному предмету.
Занятия нужно проводить каждый день по 4-6 часов, после каждого часа делается перерыв. «В предобеденные часы должны упражнять преимущественно ум, суждения, память, а в послеобеденные – руки, голос, стиль и жесты».
Начинать обучение нужно в детстве: «образование человека нужно начинать в весну, т.е. в детстве, ибо детство изображает собой весну, юность – лето…» и т.д.
Коменский рекомендует заниматься только в школе. «На дом ничего не следует задавать, кроме того, что имеет отношение к развлечениям». Поскольку школа называется учебной лабораторией, именно здесь вы должны добиться успехов в науке.
Профессиональный стандарт педагога и диагностика качества профессиональной ...
... всем своим ученикам. Существуют две группы профессионально-обусловленных требований к педагогу: · психологическая, психофизиологическая и физическая готовность; · научно-теоретическая и практическая компетентность как основа профессионализма. Профессиональный стандарт учителя - это документ, ...
В «Великой дидактике» определены четыре основных общих требования к обучению:
- Успешность обучения достигается при условии, если учить вещам раньше слов;
- начинать учить от простейших начал, доходя до сложных;
- учить по книгам, предназначенным для данного возраста.
Легкость обучения достигается, если обучение начнется в раннем возрасте; учитель в преподавании следует от более легкого к более трудному, от более общего к более частному; ученики не перегружаются знаниями, продвигаясь вперед не спеша; изучаемое в школе увязывается с жизнью.
Основательность обучения предполагает, что ученики станут заниматься действительно полезными вещами; последующее будет основываться на предыдущем; все материалы изучения должны быть взаимосвязаны, и все изученное будет закрепляться постепенными упражнениями.
Быстрота обучения возможна тогда, когда все преподается основательно, кратко и ясно; все происходит в неразрывной последовательности, когда сегодняшнее закрепляет вчерашнее, а занятия в классе ведет со всеми один учитель.
Одним из важнейших звеньев дидактики Коменского являются дидактические принципы, т.е. те положения общего характера, на которые опираются обучение и учение и которые диктуют применение в обучении конкретных приемов и методов. принципы:
- наглядность;
- последовательность и систематичность;
- прочность усвоения учебного материала;
- самостоятельность и активность.
Наглядность предполагает усвоение учащимися знаний путем наблюдений за предметами и явлениями, т.е. благодаря чувственному восприятию. Этот принцип исходит из понимания Коменским процесса познания в целом: начало познания находится в ощущениях, в уме нет ничего, чего раньше не было в ощущениях. Сформирован принцип наглядности так: «…пусть будет для учащихся золотым правилом: все, что только можно, предоставлять для восприятия чувствам, а именно: видимое – для восприятия зрением, слышимое – слухом, запахи – обонянием, подлежащее вкусу – вкусом, доступное осязанию – путем осязания». Ведь никого нельзя заставить верить чужому мнению, если оно противоречит его собственным чувствам. Только личное наблюдение и сенсорные свидетельства могут стать основой истинного знания, а не словесное, словесное обучение. В обучении учащиеся должны сами видеть предметы, слышать звуки, обонять запахи, осязать, вкушать, прежде чем приступят к словесным описаниям («глаз хочет видеть, ухо хочет слышать…»).
Для наглядности рекомендуется сначала использовать реальные объекты, устроив на них наблюдение. Когда это невозможно, необходимо предложить учащимся модель, копию объекта или изображения, рисунок с его изображением. чрезвычайно важно наблюдать за вещами, явлениями в их естественной среде, что можно делать во время экскурсии, «видеть деревья, травы, поля, луга, виноградники и работу, которая там выполняется». Вы также можете познакомить студентов с различными стилями работы мастеров. полезно путешествовать по местам, где живут другие люди, чтобы узнать об их обычаях и истории.
Для организации наблюдений над реальными предметами учителю нужно позаботиться о соблюдении ряда правил: поставить предмет так, чтобы его было видно всем, осмотреть его вначале в целом, а потом обратиться к его частям и т.п. Итак, золотое правило дидактики – наглядность.
Отчет по практике пример секретаря
... коллектива., Защита отчета по педагогической практике, Подготовка и оформление отчетной документации по педагогической практике: - Индивидуальный план педагогической практики; - Отчет о прохождении педагогической практики. Руководитель ... учителя давали ценные советы, помогали в освоении уроков. Конечно, приходилось сталкиваться с некоторыми трудностями. В каждом классе есть излишне активные ученики, ...
Последовательность и систематичность. «Ум в познании вещей идет постепенно», поэтому «обучение должно вестись последовательно». Это означает, что все последующее в тренинге должно быть основано на предыдущем, соединяя эти части, выявляя причину соединений. Все, что запланировано, нужно делать вовремя, потому что «чтобы попасть туда, куда они хотят идти, не столько нужно бежать, сколько не отставать». Занятия должны быть заранее продуманы и спланированы на долгий срок.
Следует в обучении соблюдать последовательность, продвигаясь:
- от более общего к более частному;
- от более легкого – к более трудному;
- от известного – к неизвестному;
- от более близкого – к далекому.
Учебный материал необходимо подавать в а не прерывисто и эпизодически. Пример такой подачи материала для обучения дан Коменским в его учебниках.
Прочность усвоения учебного материала. Этот принцип не является новым в педагогике, еще Конфуций и древние греки считали необходимым добиваться прочности изучаемого в школе, для чего нужны постоянные упражнения и повторения. Отсюда известное еще с античных времен положение: повторение – мать учения (repetitio est mater studiorum).
Но в средние века оно сводилось к зубрежке и формализму, а упражнения имели механический характер, напоминая дрессировку.
Коменский считает упражнения полезными тогда, когда материал понят учеником: «Основательно внедряется в ум только то, что хорошо понято и тщательно закреплено памятью», «Ничего нельзя заучивать, кроме того, что хорошо понятно». А понятно будет то, что прошло через чувства: «Для ума чувства есть путеводитель к науке». Чувственное познание обеспечивает и прочность усвоения. Таким образом, добиваясь прочности знаний, учителю прежде всего нужно обеспечить возможность чувственного восприятия.
условием, обеспечивающим прочность усвоения, являются упражнения в практической деятельности: «Тому, что следует выполнить, нужно учиться на деле». В то же время «правила должны поддерживать и закреплять практику».
«Пусть в школах, – рекомендует Коменский, – учатся писать, упражняясь в письме, говорить – упражняясь в речи, петь – упражняясь в пении, умозаключениям – упражняясь в умозаключениях, и т.д., чтобы школы были не чем иным, как мастерскими, в которых кипит работа».
Для проверок того, насколько прочно усвоены знания, учителю следует проводить в четверти и в конце учебного года публичные испытания, на которых бы в соревнованиях определялись наиболее способные ученики.
Самостоятельность и активность. Обучать юношество не значит вбивать в головы учеников знания, но раскрывать способности понимать вещи. Школа же стремится к тому, чтобы научить ученика «смотреть чужими глазами», «думать чужим умом». Так, физику преподают, не демонстрируя эксперименты и выводя на их основании законы науки, а читая тексты, которые потом ученики зазубривают. А по Коменскому нужно, чтобы «каждый ученик все изучал сам, собственными чувствами», обдумывал самостоятельно и применял знания на практике.
Учителя русского языка и литературы высшей категории
... своевременностью смены видов деятельности; выполняю санитарно-гигиенические условия реализации учебного процесса. Я – учитель русского языка и литературы. ... поделиться своими мыслями о профессии учителя, раскрыть смысл своей педагогической деятельности. Каждый человек должен оставить о себе память. ... работу - светящиеся и понимающие глаза учеников во время урока! Дети разделяют со мной все свои ...
Все, что изучается, должно приниматься учеником, как полезное для него, «Ты облегчишь ученику усвоение, если во всем, чему бы ты его ни учил, покажешь ему, какую это приносит пользу…».
Самостоятельность ученика развивается тогда, когда он проникается серьезной любовью к предмету, а возбудить эту любовь предстоит учителю. Так как «семена знания» присущи всем людям от рождения, остается только побудить ученика к самостоятельности и руководить им.
Самая превосходная должность под солнцем
Душой и сердцем воспитания является учитель, от него зависит будущее мира. От воспитания детей зависит «исправление человеческих дел на земле», развитие всего общества. «Следующий век будет именно таким, какими будут воспитанные для него будущие граждане». Должность учителя ответственна и высока, от учителей зависит благополучие каждого ребенка и всего человечества. Оценивая назначение, роль учителей, Коменский пишет: они «поставлены на высоко почетном месте», «им вручена превосходная должность, выше которой ничего не может быть под солнцем». Об этом всегда нужно помнить учителю и с достоинством и уважением относиться к своему делу, «остерегаться слишком низко ценить себя». Из школы убегает тот, «кто сам считает постыдным быть учителем» и находит для себя другое, более денежное занятие. И не нужно удерживать его.
Учитель, по утверждению Коменского, сравним с садовником, акушером, пастухом, полководцем, и счастливы те школы, которые имеют таких учителей.
Какие качества присущи учителю, выполняющему возложенную на него благороднейшую задачу?
Прежде всего – любовь к своему делу, которая побуждает наставника юношества искать то, чему нужно обучать всех, постоянно трудиться и думать о том, как учить учеников, чтобы наука усваивалась ими «без воплей, без насилия, без отвращения». Учитель, пишет Коменский, как ваятель, с любовью старается красиво изваять и расписать «Божьи изображения» – детей, чтобы придать им «наибольшее сходство с оригиналом».
Трудолюбие – важнейшее качество учителя, «кто берется за наивысшее, тот должен с ночным бодрствованием и трудами и избегать пиров, роскоши и всего, что ослабляет дух». Собственная образованность, широта знаний и опыта учителя достигаются величайшим трудом, которым педагог занят всю жизнь.
Чтобы учитель мог достойно выполнить почетные обязанности, ему следует расположить к себе учеников отеческим и сердечным отношением к ним, приветливостью и лаской, отличным знанием своей науки. Коменский советует наиболее прилежных учеников поощрять похвалой, а малышей можно угостить за прилежание яблоками или орехами. Относясь к ученикам с любовью, учитель легко завоюет их сердца, и тогда им больше захочется находиться в школе, чем дома. Он «должен быть не только руководителем своих питомцев, но также другом их». В таком случае учитель будет не только обучать детей, но и воспитывать их.
В воспитании у детей человечности (а в этом цель школы – мастерской человечности) очень важен для учащихся пример учителя, которому они стараются подражать, дети – «самые настоящие обезьяны; ведь что бы они ни видели, это к ним пристает и они делают то же самое». Поэтому мало только объяснить, как надо поступать в жизни, нужно самим являть образцовый пример, нужно «остерегаться походить на тех прирожденных Меркуриев, которые только показывают простертой рукой, куда нужно идти, а сами не идут». Учитель – живой пример для учеников, он должен быть добродетельным, ведь невозможно воспринять добродетель с помощью различных картинок и моделей, только пример педагогов и воздействует на детей.
Дурной пример педагога очень вреден, ибо «редко обманывает поговорка: «Каков поп, таков и приход». Плох учитель – плохи и его ученики. «Учителя, – считает Коменский, – должны заботиться о том, чтобы быть для учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности – примером бодрости и трудолюбия, в поведении – скромности и благонравия, в речах – искусства разговора и молчания, словом, быть образцом благоразумия в частной и общественной жизни».
Такой учитель составляет гордость школы и ее учеников, ценится родителями и сможет достойно исполнять свою должность, выше которой нет другой под солнцем.
Мудрая и гуманная педагогика Коменского не сразу нашла свое воплощение. Некоторые его сочинения получили признание и широко распространились еще при жизни педагога, что сделало его имя известным. Но мир вскоре забыл его, как забыл
