Человек отличается от любого другого живого существа тем, что он способен осознавать бытие: он способен в субъективной форме воспроизводить мир объектов, состояний, процессов, а также свое отличие от объектов, которые ему даны, перед ним.
гносеология
Основной круг вопросов теории познания — это истина и методы ее доказательства, разнообразие форм познавательной деятельности, структура познавательного процесса, методы познания. Традиционно теория познания изучала только те формы субъективного усвоения действительности, явным содержанием которых было приобретение знаний. С этой точки зрения искусство, мораль, религия не входят в рамки предметов, изучаемых теорией познания.
“знание”, “познание”, “сознание”
“сознание”
Взаимоотношения между сознанием и познанием исторически складывались в различных формах. В определенные эпохи сознанию отводилась роль инструмента, вспомогательного средства, необходимого для оптимизации познавательного процесса. Но сознание может возникать, выполняя функции главного регулятора познания, а иногда и источника получения знаний.
рассудка и разума.
Рассудок расчленяет, регистрирует, описывает видимое” он, следуя правилам, объясняет и предсказывает, он имеет дело с конечным и обусловленным, он не обращается к “началам” и “концам”; рассудок инструментален. Рассудок оперирует понятиями в пределах заданного образца, нормы. Рассудок — целевыполняющая деятельность.
Разум — это поиск “единства в правилах”, это форма теоретического осознания познавательной деятельности. Разум устанавливает нормы, правила, уточняет их «последние» основы, определяет цель познания. Разум истолковывает, оценивает, пытается понять. Разум фиксирует основные регуляторы познавательной деятельности, ее высшие цели, ценностно ориентирован.
проблемы рациональности. Рациональность
два типа решения проблемы рациональности.
Второй тип
Антисциентизм —
Противостояние сциентизма и антисциентизма сложилось в XX веке. К сторонникам сциентизма традиционно относятся неопозитивисты, авторы концепций индустриального и постиндустриального общества. Отдельные аспекты философской доктрины марксизма позволяют причислить это направление (с существенными оговорками) к сциентизму. Антинаучная направленность воплощена в идеях экзистенциализма, философии Франкфуртской школы. Приверженцы этих течений усматривают в учении о человеке К.Маркса предпосылки антисциентистских взглядов. Антинаучная ориентация прослеживается в социальных движениях — феминизме, экологическом движении, молодежном движении и отчасти в идеях неоконсерватизма.
Активизация познавательной деятельности учащихся
... обучения. 1.3 Принципы активизации познавательной деятельности учащихся. При выборе того ... средством выражения и познания сути изучаемого явления, средством коммуникации и организации практической познавательной деятельности ... сознании ученика, обучение - это не что иное, как определенный познавательный процесс, контролируемый учителем. именно ведущая роль учителя обеспечивает полное усвоение учащимися ...
Традиция современного сциентизма имеет прочные корни. Сциентизм присутствует в многочисленных учениях древних о знании и «мнениях», в учении о методах современности. Сциентистские представления можно обнаружить в утопии Фр. Бэкона “Новая Атлантида”. правда, противоположная традиция в виде самостоятельного течения в прошлом не сложилась. Прототипом соотношения научных и ненаучных ориентаций может служить идея «двойной истины» — отношения между верой и разумом. Теория познания прошлого была «научного» типа, научное знание признавалось единственно возможной формой познания. Открывая структуру познания, методы, критерии истинности познания, мыслители имели перед глазами идеал познания как научного знания. Иногда математическое знание было реализацией этого идеала, иногда экспериментальное знание, естествознание. Тебрия познания и теория науки совпадали.
Мысль о мире (классический образ познания)
На протяжении многих веков развития философии познание рассматривалось как способ проникновения в скрытое, недоступное; проникновения в сущность, в саму основу бытия. Познавательная задача была еще и экзистенциальной: познание «касается» самой сущности мира — по мифологическим законам оно уже входило в мир абсолютного бытия. Поэтому «сокрытие» бытия, наличие пелены, скрывающей от человека сущность вещей, было исходной предпосылкой познания. Итак — и распознавание возможных ошибок, заблуждений, градация типов знаний по степени приближения к сути вещей, по степени нашей уверенности в достоверности, доказательство знаний: присвоение «знания» и «мнение”. Мнение — недостаточно мотивированные знания, являющиеся результатом некритического усвоения опыта, полученного сенсорными средствами или с помощью «авторитета”. Мнение — это знание, на которое влияют ошибочные первоначальные установки, иллюзии, порожденные чувственным или эмоциональным жизненным опытом.
“агностицизм”
скептицизм —
критицизма.
Критицизм существует в различных формах (эмпириокритицизм, критический реализм, критический рационализм, философия Франкфуртской школы, постмодернизм).
“классическим. ”.
взаимодействие субъекта
В одном случае философская традиция изначально задает сам объект познания. Сам объект определяет направление исследования познавательного субъекта, его характеристики и саму сущность познавательного процесса — связь между субъектом и объектом. Таким образом, в платоновском учении о познании объект подлинного знания, а не «мнение» изначально фиксируется его собственной теорией: это мир идей, неподвижных идеальных форм. Объект определяет характеристики субъекта познания — носителя «разумной души», обитателя мира идей. Задан и сам процесс познания, которое проявляется как узнавание, память души о соприкосновении с миром идеальных форм. В гегелевской концепции познания субъект не неподвижен, и познание — это не простое узнавание-созерцание умопостигаемой сущности. Познание — это активный процесс, осуществляемый активным субъектом, который развивается автономно. Однако его деятельность предопределена, заранее предопределена объектом познания — Идеей. Субъект внутренне связан, участвует в объекте, между ними нет пространства, они являются частями единого целого мира, поэтому процесс познания является одновременно экзистенциальным процессом, одним из способов установления целостности мир. При всех различиях в исходных идеологических установках концепция материалиста Демокрита строится на одной и той же когнитивной схеме. Демокрит рассматривает познание как проникновение в человеческие чувства невидимой материальной копии объекта. Объект родствен субъекту, они обладают той же атомной структурой. В этой традиции объект сам идет навстречу субъекту, ему открыта его познавательная деятельность. Познание становится возможным, пелена видимости опускается, если мы осознаем свое родство с объектом.
Диалектический характер научного познания
... деятельности. Положенное в смысле особенности - в данном случае, современное диалектическое познание - не может быть самопроизвольным к заданной всеобщности модернизации, которая, в свою очередь, оказывается взятой в конкретном случае через ... большое практическое значение, ... ставший результатом аналитического исследования вопроса на высшем политическом уровне, сам ... через особенное оно выступает вне себя, ...
Другая познавательная традиция связана с философией нового времени. В этом случае теория познания ориентирована на тему познавательной деятельности. Однако это не «эмпирический субъект» — конкретный человек с телесными привычками, обладающий уникальной психической структурой. Это «чистый субъект», субъект как носитель специально предрасположенной когнитивной способности, субъект, в котором нет другого желания, кроме желания знать, нет другого достойного внимания, кроме когнитивных способностей. Субъект познания также изначально “ задан ”. Это особая когнитивная природа человека: способность чувствовать, воспринимать мир и способность мыслить. Ориентируясь на предмет, классическая когнитивная парадигма предполагает, что основные структурные образования внутреннего мира также являются фундаментальными характеристиками мира как объекта. именно анализ познавательных способностей субъекта, а не погружение в элемент экспериментального знания даст нам ключ к изучению объекта. “. . . Единственный способ, с помощью которого мы можем надеяться достичь успеха в наших философских исследованиях, —писал Д. Юм, — состоит в следующем: оставим тот тягостный, утомительный метод, которому мы до сих пор следовали, и, вместо того чтобы время от времени занимать пограничные замки или деревни, будем прямо брать приступом столицу, или центр этих наук, — саму человеческую природу; став, наконец, господами последней, мы сможем надеяться на легкую победу и надо всем остальным ”.
Субъект несет в себе основные объективные характеристики. Следовательно, познавательный процесс — это удивительно скоординированное взаимодействие субъекта и объекта. В теме все рассчитано на воспроизведение универсального мироустройства в его структурах. Мир в своей сущности функционирует по умопостигаемым законам. Такая “прозрачность” субъект-объектных отношений, их взаимное движение навстречу друг другу характерна не только для рационализма (Декарт, Кант), но и для эмпиризма (Локк, французские материалисты).
Студент как субъект учебной деятельности
... субъектов учебной деятельности; раскрыть особенности студента как субъекта учебной деятельности; изучить понятие обучаемости, ее свойства и показатели. Этот реферат состоит из введения, трех абзацев, заключения и списка использованной литературы. § 1. Возрастная характеристика субъектов учебной деятельности ... группировки мышления, относящиеся к объектам, которыми можно манипулировать или ...
Даже если человек видит в ощущении главный канал, связывающий нас с миром, он способен отличить ощущения, несущие знание основных свойств вещей, от тех, которые не содержат ничего, кроме внешнего вида. В этом случае подключается рациональная способность, которая очищает наш чувственный опыт от любого обмана, делает его универсальным. В этом случае процесс познания — это не просто узнавание или память. Процесс познания может быть представлен как воспроизведение (отражение) или конструирование. Это конструирование, однако, лишено произвольности, оно определено особенностями человеческой природы, привычками, априорными (доопытными) познавательными структурами. Это построение мира из известных частей, поэтому результат будет с определенными ожидаемыми свойствами. Классическая модель познания — это “игра по правилам.”, с минимальным риском, без фатальных неожиданностей.
Можно выделить еще одну особенность классической модели познания. Сам характер использования когнитивных инструментов и их соответствие объекту критически оценивается с определенной точки зрения «вне поля зрения. Сознание способно выполнять познавательные действия, оценивая их познавательную ценность. Это делает познание преднамеренным, осознанным, контролируемым, воспроизводимым. Думающее «я» знает и в то же время контролирует собственное познание.
Существует еще одна традиция изучения когнитивных отношений, которую, с некоторыми оговорками, также можно отнести к классической модели познания. Предыдущие исследования исходили из единства структуры субъекта и структуры реальности, что подтверждается контролирующим авторитетом — активностью сознания, сопровождающей все познавательные акты. возможна также «слитная рациональность», которая исходит из понимания знания не как отражения, узнавания или построения, а как объективированного взаимодействия субъекта и объекта. В рамках этой концепции невозможно разделить результат познания на «следы» объекта и «следы» деятельности субъекта, но можно найти другую основу для оценки результатов познания. Познание — это «свернутая» форма человеческих действий, связанных с объектом в мире, а не мир в его объектных характеристиках. Одной из разновидностей этого типа модели познавательной деятельности можно назвать марксистскую теорию познания. Ей присущи черты классического образа познания. Есть пример контроля: самосознание, которое устанавливает связь не между субъектом и объектом, а между «внутренней» активностью и внешней активностью. Познанию присущи черты общезначимости и всеобщности. Достаточно вспомнить слова В. И. Ленин, что фигуры логики — это объектные зависимости, миллионы раз повторяемые на практике. Вместе с тем, поскольку человеческая предметная деятельность как сущность познания помимо всеобщих характеристик имеет еще и исторически конкретные особенности, в данную концепцию вкрадывается серьезное противоречие: с одной стороны, всеобщность познавательных структур, с другой — их историзм. Сама природа обоснования знания — ссылка на объективную деятельность, на практику — вносит элементы релятивизма в теорию познания. Однако определенный культурно-исторический релятивизм в теории познания марксизма не стал основой радикального когнитивного релятивизма. Основываясь на убеждении, что «природа не может обмануть», эта концепция рассматривает когнитивные способности как обусловленные потребностями функционирования биологических, а затем и социальных форм движения материи. Познание в своих общих характеристиках как «родовая» деятельность, по сути, имеет «инструментальную логику», логику рабочей деятельности. “Родовая” деятельность протекает в конкретной социально-исторической форме, которая может оказывать стимулирующее или “помрачающее” влияние на процесс познания, на степень проникновения в “сущность”, на многосторонности познания, его обоснованность. невозможно избавиться от культурных и исторических ограничений, это становится естественным фактором в детерминации познавательного процесса, невозможно познать некоторые явления, кроме как в той форме, в которой они предстают перед человеком определенной эпохи. Однако образ полного и законченного знания и образ совершенного предмета познания все еще сохраняются в теории познания марксизма. В неопределенном будущем возможно коренное изменение как объекта, так и предмета познания. Общество, пережившее свои внутренние антагонизмы, находящееся в счастливом единстве с природой, становится таким объектом познания, готовым раскрыть все богатство своих связей с человеком. Объект познания больше не дает объективных оснований для иллюзорных форм познания, он «прозрачен» для развитого познающего субъекта. В свою очередь, после преодоления классовых, национальных и индивидуальных ограничений субъект становится поистине универсальным познавательным субъектом. “Сплавляющая рациональность” марксистской теории познания все же несет в себе ту же схему законченных объекта и субъекта познания, которая становится ясна только в неопределенной временной проекции.
Понятие уголовно-процессуальной деятельности
... процесс - это единство содержания и формы: содержание уголовного процесса - это уголовно-процессуальная деятельность, а внутренней формой - ... -процессуального права в России. ГЛАВА 1. Понятие, задачи, стадии и функции уголовного процесса 1.1. ПОНЯТИЕ И ... и изучения передового исследовательского опыта в области теории уголовно-процессуального права. Предметом данной курсовой работы является изучение и ...
Эволюционная эпистемология — еще один вариант этой модели познания. Идеи эволюционной (генетической) эпистемологии разрабатывались швейцарским психологом Ж. Пиаже. Идеи эволюционной теории науки прослеживаются в наследии К. Поппера. Сторонниками этой концепции являются К. Лоренц, Э. Ойзер, Г. Фоллмер (Германия).
Ж. Пиаже рассматривал познание как особую форму построения отношений между окружающей средой и организмом. Познавательно-интеллектуальная деятельность представляет собой совокупность операций, которые являются интериоризованны-ми (помещенными “внутрь” субъекта) действиями. Задача познания — баланс между окружающей средой и организмом, следовательно, общность всех когнитивных структур, которые развиваются в относительно схожих условиях. Принципиальных различий в познавательнойдеятельности человека и животного нет. По словам К. Лоренца, познавательный аппарат человека и движения инфузорий в принципе построены по одним и тем же законам. Человеческий интеллект стремится уравновесить окружающую среду в ее универсальных характеристиках, пытается «ассимилировать всю совокупность реальности. . . и аккомодировать к ней действие, которое он освобождает от рабского подчинения изначальным “здесь” и “теперь”.
Оперативно-розыскные мероприятия: понятие, виды, характеристика
... процессе оперативной исследовательской деятельности. Объектом исследования является правовое регулирование оперативно-исследовательских мероприятий в соответствии ... мышления, ведущих к истине. Определение понятия в теории ORD, как и в любой ... необходимость обобщения и систематизации знаний, накопленных по отдельным операциям исследовательской деятельности. С момента законодательного закрепления ...
Другой сторонник этого направления, Г. Фоллмер, стоит на позициях “гипотетического реализма”, он считает, что “субъективные структуры у всех людей в сущности одинаковы”, они поставляют “соразмерные реконструкции реальных объектов”, поскольку они проверялись на опыте миллионы лет. Познавательная деятельность — это адаптивная деятельность, сформировавшаяся в относительно общих условиях в ходе длительного эволюционного развития. Устойчивость этих факторов позволяет оценить результаты познания с точки зрения объективности, позволяет различать и сравнивать познание ребенка и взрослого, улавливать индивидуальные различия в познании, различия, связанные с условиями жизни и деятельности. Сам носитель познавательной активности способен пользоваться результатом познания как совокупностью приспособительных актов к среде, “операций”, если он осознает их, способен пользоваться ими как инструментом, применять к объектам различного рода. То есть сознание человека удостоверяет одинаковость, инвариантность познавательных процедур, примененных к различным объектам, оно способно сравнивать, различать, оценивать. Сознание оказывается необходимым элементом познания как формы приспособления к среде. Оно как бы “внутри” познания, но в то же время берет на себя внешние оценивающие функции.
классического идеала научности.
достаточно хорошо обосновано.
ощущение.
Восприятие —
Любой чувственный образ рационально “нагружен”:
эмпиризма
Рационализм
Бели чувственное познание — непосредственно, то рациональное, логическое знание носит опосредованный характер, оно соприкасается с внешним миром с помощью различного рода посредников — чувственно воспринимаемых вещей (слов, орудий, жестов).
Основной формой рационального познания является понятие. Любое понятие — результат обобщения и абстрагирования: выделяются общие признаки в совокупности различных предметов, происходит абстрагирование от других признаков. Понятие — это всеобщая форма познания, оно отражает общее не только в отдельных предметах, но и в отношениях между ними (“высокий”, “узкий” — фиксация общего в свойствах тел; “дом”, “человек” —фиксация общего в предметах; “отталкивание”, “упругость” — фиксация общего во взаимодействии с предметами).
Суждение и умозаключение — формы движения понятий. Суждение есть связь понятий, а умозаключение возникает в результате соединения суждений. Понятие не может предшествовать во времени образованию суждений и умозаключений. Напротив, понятие синтезирует отдельные разрозненные суждения о вещах в новое единство, поэтому понятие в широком смысле сложнее по всей структуре суждения и умозаключения. Собственно, понятие о предметах есть теория предмета. Познание всегда выделяет свойства, признаки предмета, подводит итоги познания предмета, переходит от одного знания к другому. Понятие, суждение и умозаключение и есть рациональная форма решения этих познавательных задач: суждение служит для строгой фиксации определенного результата в движении мышления; понятие есть форма синтезирования знания; умозаключение есть форма движения от одних суждений и понятий к другим, оно выражает процессуальность мышления.
Теория потребностей Герцберга
... потребностей: власти, успеха или причастности; теория потребностей Ф. Герцберга – одна из наиболее обоснованных (будет рассмотрена в данной работе). процессуальные теории мотивации - более современные, базируются в ... первую очередь на том, как ведут себя люди с учётом воспитания и познания. В контексте процедурных теорий ...
По форме познание всегда является мышлением, оно всегда рационально по форме, выражает себя в форме суждений, пользуется понятиями. Чувственность также является необходимым моментом формы познания, поскольку мышление пользуется системой чувственновоспринимаемых знаков — языком.
теоретического и эмпирического.
Теоретическое познание
Объединение чувственного и рационального оснований знания в формах теоретического и эмпирического не ставит под сомнение фундаментальность, надежность их, поскольку они утратили свою видимую автономность в реальном процессе научного познания. Чувственное и рациональное, как видно яз сказанного, мысленно отделены друг от друга, они не утратили разграничительных признаков, поэтому классический идеал рациональности не страдает от такого рода уточнения.
нормативные характеристики познания,
опытном естествознании —
истинности
Истина как ценность была не только регулятором мысли, но и жизни: “Платон мне друг, но истина дороже”. Гибель Джордано Бруно на костре — тоже жертва во имя истины, ставшей жизнью. Любая политическая борьба одушевлена верой в истинность отстаиваемых противоборствующими силами идей. В этом случае истина становится истиной-верой, истиной-правдой. Однако истина как только регулятив познания становится пустой и бессодержательной в оторванности от истины как формы существования актуального знания: нельзя верить в то, чего нет, стремиться к тому, что никогда не произойдет.
теория корреспонденции,
Чаще всего под “соответствием” понимается процесс “отражения” — воспроизведения особенностей одного предмета в структуре другого. “Отражение” — это скорее метафора, схватывающая суть процесса: смотря в зеркало, я вижу нечто, и благодаря своей “самоудостоверяющей инстанции” —сознанию — устанавливаю связь, соответствие между мной и этим изображением. Установление соответствия, следовательно, уже предполагает дополнительное условие — наличие сознания: уж слишком различны элементы “отражения” — материальный мир и идеальная способность человека.
Соответствие, следовательно, может определяться как воспроизведение познавательными структурами объективной реальности — но тогда сознание приобретает черты абсолютного арбитра, абсолютной удостоверяющей инстанции. Соответствие может быть понято как соответствие чувственного — рациональному, или. наоборот, что, однако, нереалистично ввиду их тесного переплетения. Соответствие может рассматриваться как соответствие одних утверждений другим, но при этом “истинность” становится формой условного соглашения, критерий теряет фундаментальность. Легче всего с этими трудностями справляется теория “ сплавляющей рациональности ”, теория деятельности, где соответствие есть соотношение внешних и внутренних операций. Трудность представляют утверждения, которые носят всеобщий характер (“в мире царит случай” или “все имеет свою причину”).
теорию когеренции
отождествляет истину с пользой
Истинность в качестве основной характеристики обоснованности знания должна быть присуща каждому отдельному научному положению. Такое требование создает большие трудности. Марксистская теория познания, которая пыталась соединить фундаменталистский подход с идеей культурно-исторической обусловленности знания и его социально-прагматической направленностью, продемонстрировала эти трудности в полном объеме.
«структура и функции познания»
... субъект познания, средства и методы познания, результат, т.е. знание и его оценка. Учет названных элементов позволяет ответить на ключевые вопросы эпистемологии. 1. Сущность познания как вида деятельности человека Для философии познание человеком окружающего ...
регулятивные,
Мысль в мире (Современные проблемы познания)
Фундаментализм уступает место тотальному критицизму. Одним
Введение понятия жизненного мира как жизненной исходной реальности в методологию изменяет представления о соотношении теоретического и эмпирического, корректирует представления о критериях научности теории, расширяет основу для исследования предпосылок научного творчества. Научная истина восходит к донаучным знаниям, научное открытие неотделимо от характера жизненных установок, скрытого голоса тела: наука “вписывается” в человеческую деятельность, рушатся все классические утопии чистого, беспредпосылочного, избавленного от предрассудков познания.
деконструкции.
Антифундаментализм и плюрализация
Опыт — уже не подтверждающая, но критическая инстанция, с помощью опыта выявляются недостатки теории, опыт не обосновывает, но опровергает, являясь стимулом движения теории. Такое отношение к опыту получило название фалли-билизма (от англ, fallible — подверженный ошибкам, ненадежный).
Теория пытается сохранить себя, следуя внутринаучным критериям — стройности, строгости вывода частных предположений из общих, составляющих “жесткое ядро”, согласованности своих положений. Однако и эти формы обоснованности знания отступают под напором жизни: появление множества фактов, которые трудно объяснить в рамках данной теории, соблюдая внутринаучные критерии обоснованности, ведет к созданию “предохранительного пояса” рабочих гипотез, гипотез ad hoc (“по случаю”) вокруг “жесткого ядра” исследовательской программы. Увеличение числа рабочих гипотез, создание таких гипотез по каждому отдельному новому факту служит косвенным доказательством того, считает И. Лакатос, что теория утратила свою научную эффективность, ее объяснительная и предсказательная сила убывает, теория должна сойти с научной арены.
Ни один из элементов, составлявших ранее фундамент хорошо обоснованного научного знания, уже не может выступать в качестве достаточного основания для оценки теории в качестве истинной или ложной; понятие истинного знания уходит из науки, оставляя вместо себя понятие научности.
“эпистемо логический анархизм”
философия.
